Menggali Makna Agung: 2 Perintah Allah dalam Surat An-Nasr

Dalam alunan ayat-ayat suci Al-Qur'an, terdapat sebuah surat yang ringkas namun sarat dengan makna kemenangan, kerendahan hati, dan persiapan menuju akhir. Surat itu adalah An-Nasr, yang berarti "Pertolongan". Surat ini, yang diyakini oleh banyak ulama sebagai surat lengkap terakhir yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW, bukan sekadar proklamasi kemenangan duniawi, melainkan sebuah panduan spiritual yang mendalam tentang bagaimana seorang hamba seharusnya merespons nikmat terbesar dari Tuhannya. Di balik euforia penaklukan dan keberhasilan, Allah SWT justru menitipkan dua perintah fundamental yang menjadi inti dari adab seorang mukmin sejati. Dua perintah ini adalah kunci untuk menjaga kemurnian hati di puncak kesuksesan dan di setiap jenjang kehidupan.

Surat An-Nasr diturunkan dalam konteks peristiwa Fathu Makkah, penaklukan kota Mekah tanpa pertumpahan darah yang signifikan. Peristiwa ini adalah klimaks dari perjuangan dakwah Rasulullah SAW selama lebih dari dua dekade. Setelah bertahun-tahun mengalami penindasan, pengusiran, dan peperangan, kaum muslimin akhirnya kembali ke kota kelahiran mereka sebagai pemenang. Kemenangan ini bukan semata kemenangan militer, tetapi kemenangan ideologi, kemenangan tauhid atas kemusyrikan. Kabah, yang selama berabad-abad dikotori oleh berhala, akhirnya disucikan kembali untuk ibadah kepada Allah semata. Momen ini adalah bukti nyata dari janji Allah yang tertuang dalam ayat-ayat-Nya.

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)

"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan (1), dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah (2), maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima taubat (3)."

Ayat-ayat ini melukiskan sebuah skenario agung. Pertolongan (An-Nasr) dan Kemenangan (Al-Fath) bukanlah hasil dari strategi manusia semata, melainkan karunia langsung dari Allah. Konsekuensi dari kemenangan ini adalah pemandangan yang menakjubkan: manusia dari berbagai kabilah dan suku berduyun-duyun memeluk Islam. Mereka yang dahulu memusuhi, kini tunduk dan menerima kebenaran. Dalam situasi yang begitu membanggakan ini, respons yang diharapkan bukanlah pesta pora atau arogansi. Sebaliknya, Allah mengarahkan Rasul-Nya dan seluruh umat Islam kepada dua amalan inti yang menjadi fokus pembahasan kita: bertasbih dan beristighfar.

Perintah Pertama: Bertasbih dengan Memuji Tuhanmu (فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ)

Perintah pertama yang Allah sampaikan adalah Fasabbih bihamdi Rabbika. Frasa ini terdiri dari dua konsep yang saling melengkapi: Tasbih (menyucikan) dan Hamd (memuji). Ini bukan sekadar ucapan lisan, melainkan sebuah sikap batin yang fundamental dalam merespons segala bentuk karunia, terutama kemenangan yang besar. Mari kita bedah makna mendalam di balik perintah agung ini.

Makna Hakiki dari Tasbih

Secara etimologi, kata "tasbih" berasal dari akar kata sabaha yang berarti berenang atau bergerak cepat. Konsep ini menggambarkan sebuah gerakan menjauh. Dalam konteks teologis, bertasbih berarti "menjauhkan" Allah dari segala sifat kekurangan, kelemahan, cacat, atau keserupaan dengan makhluk-Nya. Ini adalah sebuah deklarasi aktif tentang kesempurnaan mutlak Allah SWT. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita tidak hanya mengakui kesucian-Nya, tetapi kita secara sadar sedang membersihkan pikiran dan hati kita dari segala persepsi yang tidak layak bagi keagungan-Nya.

Dalam momen kemenangan Fathu Makkah, perintah untuk bertasbih memiliki relevansi yang sangat kuat. Kemenangan besar sering kali menjadi ujian bagi hati. Ada potensi munculnya perasaan bangga diri, merasa bahwa keberhasilan itu adalah buah dari kehebatan pribadi, kekuatan pasukan, atau kecerdasan strategi. Perintah bertasbih datang sebagai penawar racun kesombongan. Ia mengingatkan bahwa kemenangan ini murni karena Allah Maha Sempurna dalam kekuasaan-Nya, bukan karena kekuatan manusia yang terbatas dan penuh kekurangan. Dengan bertasbih, seorang hamba mengembalikan segala pujian dan pengakuan kehebatan hanya kepada Sang Pencipta, menyucikan-Nya dari anggapan bahwa Dia membutuhkan bantuan atau partner dalam memberikan kemenangan. Ini adalah bentuk penyerahan total, mengakui bahwa manusia hanyalah wasilah, sementara sumber segala kekuatan dan keberhasilan adalah Allah semata.

Pentingnya Menggandengkan Tasbih dengan Hamd (Pujian)

Allah tidak hanya memerintahkan "Fasabbih" (Maka bertasbihlah), tetapi melanjutkannya dengan "bihamdi Rabbika" (dengan memuji Tuhanmu). Penggabungan ini sangat indah dan penuh makna. Jika tasbih adalah proses negasi (meniadakan sifat-sifat buruk dari Allah), maka hamd (pujian) adalah proses afirmasi (menetapkan sifat-sifat kesempurnaan bagi Allah). Keduanya adalah dua sisi dari mata uang yang sama dalam mengagungkan Allah.

Tasbih (Negasi): "Ya Allah, Engkau Maha Suci dari segala kelemahan, dari segala kebutuhan, dari segala sifat yang tidak pantas bagi-Mu. Kemenangan ini bukanlah karena kami, karena kami lemah dan sering berbuat salah."

Hamd (Afirmasi): "Ya Allah, segala puji hanya bagi-Mu. Engkaulah Yang Maha Kuat, Maha Bijaksana, Maha Pemurah yang telah menganugerahkan pertolongan ini. Semua atribut kebaikan dan kesempurnaan adalah milik-Mu."

Dengan menggabungkan keduanya, seorang hamba menyempurnakan pengagungannya. Ia tidak hanya menyucikan Allah dari kekurangan, tetapi juga secara aktif memuji-Nya atas segala kesempurnaan-Nya. Ucapan zikir yang populer, "Subhanallahi wa bihamdihi" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya), adalah cerminan langsung dari perintah dalam Surat An-Nasr ini. Ini adalah adab tertinggi dalam bersyukur. Saat menerima nikmat, kita sucikan Allah dari anggapan bahwa kita berhak menerimanya karena usaha kita, lalu kita puji Dia sebagai satu-satunya sumber nikmat tersebut. Ini adalah resep ilahi untuk menjaga hati agar tetap rendah di hadapan-Nya, tidak peduli seberapa tinggi pencapaian duniawi yang diraih.

Pelajaran yang terkandung di dalamnya bersifat universal. Tidak hanya saat Fathu Makkah, tetapi dalam setiap keberhasilan kecil maupun besar dalam hidup kita—lulus ujian, mendapatkan pekerjaan, sembuh dari penyakit, atau mencapai target pribadi—respons pertama yang diajarkan Al-Qur'an adalah menundukkan kepala dan hati, lalu melantunkan tasbih dan tahmid. Ini adalah cara untuk membingkai setiap kesuksesan dalam bingkai spiritual, mengubahnya dari sekadar pencapaian fana menjadi sebuah ibadah yang mendekatkan diri kepada-Nya.

Perintah Kedua: Memohon Ampunan-Nya (وَاسْتَغْفِرْهُ)

Setelah diperintahkan untuk menyucikan dan memuji Allah, perintah kedua yang menyusul adalah Wastaghfirhu (dan mohonlah ampunan kepada-Nya). Perintah ini mungkin terasa kontradiktif bagi sebagian orang. Mengapa di saat kemenangan yang gemilang, di puncak keberhasilan dakwah, Rasulullah SAW yang ma'sum (terjaga dari dosa besar) justru diperintahkan untuk beristighfar? Di sinilah letak kedalaman hikmah ilahi yang luar biasa.

Makna Istighfar dan Relevansinya di Saat Sukses

Istighfar berasal dari kata ghafara, yang artinya menutupi atau menyembunyikan. Saat kita beristighfar, kita memohon kepada Allah untuk menutupi dosa-dosa kita, menghapus jejaknya, dan melindungi kita dari konsekuensi buruknya di dunia dan akhirat. Istighfar adalah pengakuan akan kelemahan dan keterbatasan diri sebagai manusia. Ia adalah antitesis dari kesempurnaan. Manusia adalah tempatnya salah dan lupa, sementara Allah adalah Zat Yang Maha Sempurna dan Maha Pengampun.

Perintah untuk beristighfar setelah meraih kemenangan besar mengandung beberapa pelajaran penting:

1. Cermin Kerendahan Hati dan Pengakuan Kekurangan

Istighfar adalah puncak dari kerendahan hati. Ia adalah pengakuan bahwa dalam setiap perjuangan menuju kemenangan, pasti ada kekurangan dan kelalaian. Mungkin ada niat yang tidak sepenuhnya lurus, ada kata-kata yang kurang pantas terucap, ada strategi yang didasari sedikit emosi, atau ada hak-hak Allah dalam beribadah yang tidak tertunaikan secara sempurna selama masa-masa sibuk berjuang. Rasulullah SAW, meskipun terjaga dari dosa, mengajarkan umatnya bahwa bahkan dalam ibadah dan perjuangan terbaik sekalipun, pasti ada celah kekurangan jika dibandingkan dengan hak Allah yang agung untuk disembah. Istighfar di momen ini berfungsi sebagai "penambal" atas segala kekurangan tersebut, sebuah cara untuk menyempurnakan amal di hadapan Allah.

Ini adalah pesan yang kuat bagi kita. Sering kali setelah sebuah proyek besar berhasil, kita fokus pada perayaan dan melupakan introspeksi. Surat An-Nasr mengajarkan sebaliknya. Justru di puncak kesuksesanlah kita harus paling banyak berintrospeksi dan beristighfar, memohon ampun atas segala kekurangan yang mungkin terjadi selama prosesnya. Sikap ini akan menjaga kita dari ujub (bangga diri) dan memastikan bahwa kesuksesan tersebut benar-benar bersih dan diterima di sisi Allah.

2. Sebagai Teladan bagi Umat

Perintah istighfar kepada Rasulullah SAW adalah teladan abadi bagi seluruh umatnya. Jika sosok paling mulia, yang paling dicintai Allah, yang misinya baru saja mencapai klimaks kesuksesan, diperintahkan untuk memohon ampun, maka bagaimana dengan kita? Kita yang setiap hari bergelimang dengan dosa dan kelalaian, tentu jauh lebih membutuhkan istighfar. Perintah ini seolah-olah mengatakan, "Wahai umat Muhammad, lihatlah pemimpin kalian! Bahkan di saat kemenangannya, ia menunduk memohon ampun. Maka jangan pernah kalian merasa cukup dengan amal kalian, jangan pernah merasa suci dari dosa, dan jangan pernah berhenti beristighfar dalam keadaan apa pun, baik suka maupun duka."

Dalam sebuah hadis, Aisyah RA pernah bertanya kepada Rasulullah SAW, "Wahai Rasulullah, mengapa engkau begitu keras dalam beribadah hingga kakimu bengkak, padahal Allah telah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang?" Beliau menjawab, "Afalaa akuunu 'abdan syakuuran?" (Tidakkah aku pantas menjadi hamba yang banyak bersyukur?). Jawaban ini menunjukkan bahwa ibadah dan istighfar bagi beliau bukanlah sekadar untuk menghapus dosa, tetapi sebagai ekspresi syukur dan pengakuan status sebagai hamba. Istighfar setelah kemenangan adalah bentuk syukur tertinggi, yaitu syukur yang dibarengi dengan pengakuan bahwa diri ini tidak ada apa-apanya tanpa ampunan dan rahmat-Nya.

3. Penutup yang Sempurna untuk Sebuah Misi

Banyak ulama menafsirkan Surat An-Nasr sebagai isyarat bahwa tugas dan ajal Rasulullah SAW sudah dekat. Misi penyampaian risalah telah paripurna. Kemenangan Islam telah tegak, dan manusia telah berbondong-bondong memeluknya. Sebagai penutup dari sebuah perjalanan hidup dan dakwah yang agung, amalan yang paling pantas adalah tasbih, tahmid, dan istighfar. Sebagaimana sebuah majelis atau pertemuan yang baik ditutup dengan doa kafaratul majelis yang berisi tasbih dan istighfar, begitu pula sebuah misi kehidupan yang besar ditutup dengan amalan yang sama.

Ini mengajarkan kita untuk mengakhiri setiap tugas dan urusan kita dengan cara yang sama. Setelah menyelesaikan pekerjaan, setelah menunaikan amanah, setelah sebuah acara selesai, akhirilah dengan memuji Allah dan memohon ampunan-Nya. Ini akan membersihkan prosesnya dari segala noda dan menjadikannya sebagai amal yang diberkahi. Istighfar menjadi segel penutup yang memastikan bahwa segala urusan kita dikembalikan kepada Allah dalam keadaan yang paling bersih.

Keterkaitan Erat Antara Tasbih dan Istighfar

Dua perintah dalam Surat An-Nasr ini bukanlah dua hal yang terpisah, melainkan sebuah paket spiritual yang saling menguatkan. Hubungan antara tasbih dan istighfar menciptakan sebuah keseimbangan yang sempurna dalam jiwa seorang mukmin.

Tasbih mengangkat pandangan kita ke atas, kepada kesempurnaan Allah. Ia membuat kita sadar akan keagungan, kekuasaan, dan kesucian Tuhan. Dengan memandang keagungan-Nya, kita secara otomatis akan menyadari betapa kecil dan tidak berartinya diri kita di hadapan-Nya.

Istighfar membawa pandangan kita ke dalam, kepada kekurangan diri sendiri. Ia membuat kita sadar akan kelemahan, kelalaian, dan dosa-dosa kita. Pengakuan akan kekurangan diri ini mencegah kita dari kesombongan saat menerima nikmat dari Yang Maha Sempurna.

Siklusnya sangat indah: Semakin kita bertasbih mengagungkan Allah, semakin kita merasa diri ini kerdil dan penuh dosa, yang kemudian mendorong kita untuk beristighfar. Semakin kita beristighfar dan diampuni oleh-Nya, semakin kita merasakan kemurahan dan keagungan sifat-Nya (seperti Al-Ghafur, Yang Maha Pengampun, dan At-Tawwab, Yang Maha Penerima Taubat), yang kemudian mendorong kita untuk lebih banyak bertasbih memuji-Nya.

Gabungan keduanya membentuk pilar utama penghambaan ('ubudiyyah). Seorang hamba sejati adalah ia yang senantiasa menyanjung kesempurnaan Tuannya (tasbih dan hamd) sambil terus-menerus mengakui dan memohon ampun atas segala kekurangannya (istighfar). Inilah adab tertinggi di hadapan Allah, baik di saat lapang maupun sempit, di saat sukses maupun gagal.

Penutup: Janji Pengampunan yang Tak Terbatas

Surat yang agung ini ditutup dengan sebuah kalimat yang menenangkan dan penuh harapan: Innahu kaana tawwaabaa (Sungguh, Dia Maha Penerima taubat). Setelah memberikan dua perintah yang berat—menjaga hati di puncak kemenangan—Allah langsung memberikan jaminan dan motivasi. Seakan-akan Allah berfirman, "Lakukanlah dua hal itu, bertasbihlah dan beristighfarlah, karena jangan khawatir, Aku adalah At-Tawwab. Aku senantiasa membuka pintu taubat-Ku lebar-lebar bagi hamba-Ku yang kembali."

Kata Tawwab memiliki bentuk superlatif yang berarti "sangat sering dan terus-menerus menerima taubat". Ini menunjukkan bahwa ampunan Allah tidak terbatas. Sebanyak apa pun kekurangan kita, sesering apa pun kita lalai, pintu-Nya selalu terbuka bagi mereka yang tulus kembali. Penutup ini adalah puncak dari rahmat Allah. Ia memberikan perintah, lalu memberikan janji kemudahan dan penerimaan bagi siapa saja yang berusaha menjalankannya.

Dengan demikian, 2 perintah Allah dalam Surat An-Nasr bukan hanya sekadar respons historis atas Fathu Makkah. Ia adalah kurikulum abadi bagi setiap muslim tentang bagaimana mengelola kesuksesan, bagaimana mensyukuri nikmat, dan bagaimana menjaga hati agar tetap terhubung dengan Sang Pemberi Nikmat. Yaitu dengan senantiasa menyucikan dan memuji keagungan-Nya, sambil tiada henti mengakui kelemahan diri dan memohon ampunan-Nya, dengan keyakinan penuh bahwa Dia adalah Zat Yang Maha Penerima Taubat.