Di antara surah-surah pendek dalam Al-Qur'an, Surah An-Nasr menempati posisi yang sangat istimewa. Meski hanya terdiri dari tiga ayat, surah ke-110 ini membawa kabar gembira yang luar biasa, sekaligus isyarat mendalam yang dipahami oleh orang-orang berilmu. Surah ini, yang tergolong Madaniyah, turun setelah hijrahnya Nabi Muhammad ﷺ ke Madinah, pada periode akhir perjuangan dakwah beliau. Namanya, "An-Nasr", berarti "Pertolongan", yang secara langsung merujuk pada pertolongan Allah yang membawa kemenangan gemilang bagi kaum Muslimin.
Surah An-Nasr bukan sekadar pengabaran kemenangan fisik, seperti penaklukan sebuah kota. Ia adalah proklamasi kemenangan ideologi, penegasan bahwa kebenaran pada akhirnya akan menang atas kebatilan. Surah ini turun sebagai penanda puncak dari sebuah perjuangan panjang yang penuh dengan pengorbanan, kesabaran, dan keteguhan iman. Ia menjadi bukti nyata atas janji Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman dan berjuang di jalan-Nya. Memahami setiap frasa dan kata dalam surah ini membuka wawasan kita tentang hakikat pertolongan Allah, etika seorang pemenang dalam Islam, dan persiapan menuju akhir sebuah perjalanan suci.
Untuk memahami kedalaman makna Surah An-Nasr, kita perlu menyelami konteks sejarah penurunannya atau yang dikenal sebagai Asbabun Nuzul. Mayoritas ulama tafsir berpendapat bahwa surah ini turun berkaitan dengan peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Namun, ada juga yang berpendapat ia turun setelah itu, saat Haji Wada' (haji perpisahan Nabi Muhammad ﷺ). Terlepas dari perbedaan waktu yang tipis, semua sepakat bahwa surah ini berkaitan dengan kemenangan besar Islam di Jazirah Arab.
Selama bertahun-tahun, Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabat menghadapi perlawanan sengit dari kaum kafir Quraisy di Makkah. Mereka diusir dari tanah kelahiran, harta mereka dirampas, dan mereka harus hijrah ke Madinah untuk membangun basis kekuatan baru. Perjuangan tidak berhenti di situ. Berbagai peperangan seperti Badar, Uhud, dan Khandaq menjadi saksi bisu betapa beratnya jalan dakwah ini.
Titik baliknya adalah Perjanjian Hudaibiyah. Meskipun pada awalnya tampak merugikan kaum Muslimin, perjanjian ini secara strategis justru menjadi kemenangan diplomatis yang luar biasa. Ia menghentikan permusuhan dan memungkinkan dakwah Islam menyebar lebih luas tanpa intimidasi perang. Orang-orang mulai melihat keindahan ajaran Islam, kekuatan persaudaraan kaum Muslimin, dan akhlak mulia Rasulullah ﷺ. Ketika kaum Quraisy melanggar perjanjian ini, kaum Muslimin memiliki justifikasi kuat untuk bergerak menuju Makkah.
Dengan pasukan besar yang bergerak dalam senyap, Rasulullah ﷺ berhasil memasuki Makkah hampir tanpa pertumpahan darah. Ini bukanlah penaklukan yang diwarnai arogansi dan balas dendam. Sebaliknya, ini adalah sebuah fath (pembukaan), di mana pintu kebenaran dibuka lebar-lebar untuk penduduk Makkah. Rasulullah ﷺ memberikan pengampunan massal kepada orang-orang yang dulu memusuhi dan menyiksanya. Sikap inilah yang meluluhkan hati banyak orang. Setelah Makkah, yang merupakan pusat spiritual dan kekuatan utama di Arab, jatuh ke pangkuan Islam, suku-suku Arab lainnya tidak lagi memiliki alasan untuk menentang. Mereka berbondong-bondong datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman mereka. Fenomena inilah yang digambarkan dengan sangat indah dalam Surah An-Nasr.
Setiap ayat dalam surah ini adalah sebuah lautan makna. Mari kita selami satu per satu untuk memahami pesan agung yang terkandung di dalamnya.
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"
Frasa pembuka "إِذَا" (Idza) memiliki makna yang sangat kuat dalam bahasa Arab. Berbeda dengan kata "إِنْ" (In) yang bermakna "jika" dan mengandung unsur ketidakpastian, "Idza" digunakan untuk sesuatu yang pasti akan terjadi. Penggunaan kata ini di awal surah adalah sebuah penegasan dari Allah bahwa pertolongan dan kemenangan itu bukan lagi sebuah kemungkinan, melainkan sebuah keniscayaan yang telah ditetapkan. Ini adalah janji ilahi yang pasti akan terwujud.
Selanjutnya, frasa "نَصْرُ اللَّهِ" (Nashrullah) yang berarti "pertolongan Allah". Kata "Nasr" disandarkan langsung kepada "Allah". Ini mengajarkan sebuah prinsip fundamental dalam akidah Islam: kemenangan sejati tidak pernah datang dari kekuatan manusia, jumlah pasukan, atau kehebatan strategi. Kemenangan hakiki adalah murni pertolongan dari Allah. Penyebutan ini menanamkan rasa tawakal dan menyingkirkan bibit-bibit kesombongan dari hati orang beriman. Mereka diajarkan untuk selalu mengingat bahwa segala pencapaian adalah anugerah dari Sang Pencipta.
Kemudian diikuti dengan kata "وَالْفَتْحُ" (wal-Fath), yang berarti "dan kemenangan" atau lebih tepatnya "dan pembukaan". Kata "Fath" memiliki makna yang lebih luas dari sekadar kemenangan militer. Ia berarti terbukanya sesuatu yang tertutup. Dalam konteks ini, Fathu Makkah adalah terbukanya benteng kesyirikan utama, terbukanya hati penduduk Makkah untuk menerima hidayah, dan terbukanya jalan bagi dakwah Islam ke seluruh penjuru Jazirah Arab tanpa halangan berarti. Ini adalah kemenangan yang membuka pintu-pintu kebaikan yang tak terhingga. Urutan penyebutan "Nasrullah" sebelum "Al-Fath" juga sangat signifikan. Ini menunjukkan bahwa pertolongan Allah-lah yang menjadi sebab utama terjadinya kemenangan atau pembukaan tersebut. Tanpa pertolongan-Nya, kemenangan itu mustahil diraih.
وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا
"dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,"
Ayat kedua ini menggambarkan dampak langsung dari pertolongan Allah dan kemenangan yang telah disebutkan sebelumnya. Frasa "وَرَأَيْتَ النَّاسَ" (wa ra'aitan-naas) berarti "dan engkau (Muhammad) melihat manusia". Penglihatan di sini bisa bermakna penglihatan mata secara langsung, di mana Rasulullah ﷺ menyaksikan sendiri delegasi dari berbagai suku datang untuk memeluk Islam. Ini juga bisa bermakna sebuah pemahaman dan penyaksian batin bahwa misi dakwahnya telah membuahkan hasil yang luar biasa.
Kalimat "يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ" (yadkhuluuna fii diinillah), "mereka masuk ke dalam agama Allah", menegaskan tujuan akhir dari semua perjuangan tersebut. Tujuannya bukanlah kekuasaan, harta, atau dominasi duniawi, melainkan agar manusia kembali kepada fitrahnya, yaitu menyembah Allah semata. Penyebutan "agama Allah" juga penting, menunjukkan bahwa Islam bukanlah agama milik bangsa Arab atau golongan tertentu, melainkan agama universal milik Allah untuk seluruh umat manusia.
Kata kunci yang paling menonjol dalam An Nasr ayat ke-2 ini adalah "أَفْوَاجًا" (afwaajaa). Kata ini berarti "berbondong-bondong", "dalam rombongan besar", atau "dalam gelombang". Ini memberikan gambaran yang sangat visual dan dramatis. Jika sebelumnya orang masuk Islam secara sembunyi-sembunyi, satu per satu, dengan penuh risiko dan tantangan, maka setelah Fathu Makkah, manusia masuk Islam dalam kelompok-kelompok besar, suku-suku, dan kabilah-kabilah secara keseluruhan. Tidak ada lagi keraguan atau ketakutan. Hambatan utama telah runtuh, dan kebenaran Islam kini bersinar terang tanpa penghalang. Ini adalah buah termanis dari kesabaran dan perjuangan selama lebih dari dua dekade.
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
"maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat."
Ini adalah ayat puncak yang berisi instruksi langsung dari Allah sebagai respon atas nikmat kemenangan yang agung. Jika logika manusia biasa mungkin akan merespon kemenangan dengan pesta, perayaan, atau euforia, maka Al-Qur'an mengajarkan etika yang jauh lebih luhur.
Perintah pertama adalah "فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ" (Fasabbih bihamdi Rabbik), "maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu". Kata "Tasbih" (dari kata sabbih) berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, atau sifat yang tidak layak bagi-Nya. Bertasbih saat kemenangan adalah pengakuan bahwa kemenangan ini terjadi bukan karena ada cacat pada rencana musuh atau kelemahan pada mereka, melainkan murni karena keagungan dan kekuasaan Allah. Diikuti dengan "bihamdi Rabbik" (dengan memuji Tuhanmu). "Tahmid" (memuji) adalah bentuk syukur dan pengakuan atas segala nikmat dan kebaikan yang Allah berikan. Gabungan antara tasbih dan tahmid adalah bentuk zikir yang sempurna: menyucikan Allah dari segala kekurangan sekaligus memuji-Nya atas segala kesempurnaan dan karunia-Nya. Ini adalah resep untuk menjaga hati dari sifat sombong dan angkuh saat berada di puncak kejayaan.
Perintah kedua, yang mungkin terasa mengejutkan, adalah "وَاسْتَغْفِرْهُ" (Wastaghfirhu), "dan mohonlah ampun kepada-Nya". Mengapa memohon ampun di saat kemenangan besar? Para ulama memberikan beberapa penjelasan yang sangat mendalam. Pertama, sebagai pengakuan bahwa dalam perjuangan panjang itu, mungkin ada kekurangan, kelalaian, atau hal-hal yang tidak sempurna dalam menunaikan hak-hak Allah. Istighfar menyempurnakan segala kekurangan itu. Kedua, untuk melindungi diri dari penyakit hati seperti 'ujub (bangga diri) dan riya' (pamer) yang seringkali menyertai kesuksesan. Dengan beristighfar, seorang hamba mengembalikan segala pujian hanya kepada Allah. Ketiga, ini adalah adab tertinggi seorang hamba. Semakin tinggi nikmat yang diterima, semakin besar pula rasa butuh dan tunduknya kepada Allah, yang diekspresikan melalui permohonan ampun.
Ayat ini ditutup dengan kalimat penegas yang menenangkan hati, "إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا" (Innahuu kaana Tawwaabaa), "Sungguh, Dia Maha Penerima tobat". Kata "Tawwab" adalah bentuk superlatif yang berarti Allah tidak hanya menerima tobat, tetapi sangat sering, sangat mudah, dan sangat suka menerima tobat hamba-Nya. Ini adalah jaminan dan kabar gembira bahwa Allah selalu membuka pintu ampunan-Nya selebar-lebarnya bagi siapa pun yang kembali kepada-Nya dengan tulus, dalam kondisi apa pun, baik setelah berbuat dosa maupun setelah menerima nikmat besar.
Di balik makna harfiah tentang kemenangan, Surah An-Nasr membawa sebuah isyarat yang sangat mendalam, yang pertama kali ditangkap oleh sahabat-sahabat cerdas seperti Abdullah bin Abbas. Diriwayatkan bahwa ketika surah ini turun, banyak sahabat bergembira karena melihatnya sebagai kabar kemenangan. Namun, beberapa di antaranya, termasuk Abbas (paman Nabi) dan Ibnu Abbas, justru menangis.
Ketika Umar bin Khattab bertanya kepada Ibnu Abbas, yang saat itu masih muda, tentang makna surah ini di hadapan para sahabat senior, Ibnu Abbas menjawab, "Ini adalah pertanda dekatnya ajal Rasulullah ﷺ yang Allah beritahukan kepada beliau." Logikanya sangat kuat: tugas utama seorang rasul adalah menyampaikan risalah hingga agama Allah tegak dan diterima oleh umat manusia. Ketika pertolongan Allah datang, Makkah ditaklukkan, dan manusia berbondong-bondong masuk Islam, itu berarti tugas kenabian Muhammad ﷺ telah paripurna. Misinya di dunia telah selesai. Jika tugas sudah selesai, maka sudah tiba waktunya bagi sang utusan untuk kembali kepada Yang Mengutusnya.
Perintah untuk memperbanyak tasbih, tahmid, dan istighfar di akhir surah juga memperkuat isyarat ini. Aktivitas tersebut adalah persiapan terbaik bagi seorang hamba untuk bertemu dengan Tuhannya. Aisyah radhiyallahu 'anha meriwayatkan bahwa setelah turunnya surah ini, Rasulullah ﷺ sering sekali membaca dalam ruku' dan sujudnya, "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي" (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku), sebagai pengamalan langsung dari perintah dalam surah ini.
Oleh karena itu, Surah An-Nasr juga dikenal sebagai Surah At-Taudii' atau "Surah Perpisahan". Ia adalah pengumuman kemenangan sekaligus pemberitahuan halus tentang akan berakhirnya sebuah era yang paling agung dalam sejarah manusia, yaitu era kehidupan Rasulullah ﷺ di tengah-tengah umatnya.
Meskipun Surah An-Nasr turun dalam konteks sejarah yang spesifik, pesan dan pelajarannya bersifat universal dan abadi, relevan bagi setiap Muslim di setiap zaman dan tempat. Beberapa pelajaran penting yang dapat kita petik adalah:
Sebagai penutup, Surah An-Nasr adalah sebuah miniatur perjalanan dakwah yang sempurna. Dimulai dengan janji pertolongan ("Idza jaa'a nashrullah"), dilanjutkan dengan hasil yang nyata ("wa ra'aitan-naasa yadkhuluuna..."), dan diakhiri dengan panduan sikap yang benar ("Fasabbih... Wastaghfirh"). Ia adalah surah kemenangan, surah kesyukuran, surah kerendahan hati, dan surah perpisahan yang manis. Semoga kita dapat senantiasa merenungi makna di setiap ayatnya, terutama saat kita mengulang-ulang bacaan surah An Nasr ayat ke 1, 2, dan 3 dalam shalat kita, dan mengamalkan pesan-pesan agungnya dalam kehidupan sehari-hari.