Prinsip Ketegasan Akidah dalam Surat Az-Zumar Ayat 39

Al-Qur'an, sebagai kitab suci paripurna, tidak hanya berisi perintah dan larangan, tetapi juga memuat prinsip-prinsip dasar dalam berinteraksi, berdakwah, dan mempertahankan keyakinan. Salah satu ayat yang mengandung muatan prinsip fundamental ini adalah Surat Az-Zumar ayat 39. Ayat ini, meskipun singkat, memancarkan aura ketegasan, kemandirian spiritual, dan keyakinan mutlak terhadap jalan kebenaran. Ia menjadi sebuah deklarasi pemisahan yang jelas antara jalan tauhid yang lurus dengan jalan kemusyrikan yang bengkok. Memahami ayat ini secara mendalam akan membuka wawasan kita tentang bagaimana seorang mukmin harus bersikap ketika dihadapkan pada tekanan ideologis dan ajakan untuk berkompromi dalam hal-hal yang paling asasi, yaitu akidah.

Surat Az-Zumar sendiri, yang berarti "Rombongan-rombongan", adalah surat Makkiyah. Tema sentralnya berpusat pada pengesaan Allah (tauhid) dan penolakan terhadap segala bentuk kemusyrikan. Surat ini dengan kuat menekankan bahwa hanya Allah yang berhak disembah, dan segala bentuk ibadah yang ditujukan kepada selain-Nya adalah kesia-siaan mutlak. Dalam konteks inilah, ayat ke-39 hadir sebagai puncak dari serangkaian argumen dan penegasan yang ditujukan kepada kaum musyrikin Quraisy pada masa itu, dan pesannya terus bergema hingga kini bagi siapa saja yang merenunginya.

Teks, Terjemahan, dan Konteks Wahyu

Untuk memulai penyelaman kita, marilah kita perhatikan lafaz asli dari ayat yang mulia ini, beserta transliterasi dan terjemahannya.

Asbabun Nuzul: Latar Belakang Penolakan Kompromi

Memahami konteks turunnya sebuah ayat (Asbabun Nuzul) sering kali menjadi kunci untuk membuka lapisan-lapisan maknanya. Para ulama tafsir menyebutkan bahwa ayat ini, bersama dengan rangkaian ayat sebelumnya dan Surat Al-Kafirun, turun sebagai jawaban tegas atas upaya kaum musyrikin Quraisy untuk mencari jalan tengah atau kompromi akidah dengan Nabi Muhammad SAW. Mereka, yang merasa lelah dengan dakwah tauhid yang tak kunjung berhenti dan semakin menggerus pengaruh mereka, datang dengan berbagai tawaran.

Salah satu riwayat yang populer menyebutkan bahwa para pemuka Quraisy, seperti Al-Walid bin Al-Mughirah, Al-'As bin Wa'il, dan Umayyah bin Khalaf, menawarkan sebuah proposal. Mereka berkata, "Wahai Muhammad, marilah kita berdamai. Engkau menyembah tuhan-tuhan kami selama setahun, dan kami akan menyembah Tuhanmu selama setahun." Mereka berpikir bahwa ini adalah solusi yang adil dan dapat mengakhiri perselisihan di antara mereka. Mereka tidak memahami bahwa tauhid adalah prinsip yang absolut dan tidak bisa dicampuradukkan. Tauhid adalah tentang pengabdian total kepada Satu Tuhan, sedangkan syirik adalah penyekutuan-Nya. Keduanya adalah dua kutub yang tidak akan pernah bisa bertemu.

Allah SWT kemudian menurunkan ayat ini sebagai perintah langsung kepada Nabi Muhammad SAW untuk memberikan jawaban yang final, lugas, dan tanpa keraguan sedikit pun. Jawaban ini bukan sekadar penolakan, melainkan sebuah deklarasi pemisahan jalan (mufashalah) yang total. Ini adalah penegasan bahwa tidak ada titik temu antara mengesakan Allah dengan menyekutukan-Nya. Kompromi dalam urusan duniawi, seperti perjanjian dagang atau kesepakatan sosial, mungkin bisa dilakukan. Namun, dalam urusan akidah, garisnya sangat jelas dan tidak bisa ditawar.

Tafsir Mendalam Surat Az-Zumar Ayat 39

Untuk memahami kedalaman pesan ayat ini, kita perlu membedahnya kata demi kata, frasa demi frasa, dan merasakan kekuatan yang terkandung di dalamnya.

1. Perintah Ilahi: "Qul" (Katakanlah)

Ayat ini diawali dengan kata "Qul" (قُلْ), yang berarti "Katakanlah". Ini adalah sebuah fi'il amr atau kata perintah. Penggunaan kata ini di awal ayat menunjukkan bahwa apa yang akan disampaikan oleh Nabi Muhammad SAW bukanlah pendapat pribadi, bukan pula strategi politik, atau hasil negosiasi. Ini adalah wahyu murni dari Allah SWT. Beliau hanyalah seorang utusan yang menyampaikan pesan Tuhannya secara utuh, tanpa menambah atau mengurangi. Perintah ini memberikan bobot dan otoritas ilahiah pada seluruh pernyataan yang mengikutinya. Ini menggarisbawahi bahwa ketegasan sikap ini datang dari Yang Maha Tinggi, bukan dari kehendak manusiawi.

2. Seruan yang Menyentuh: "Yā Qaumi" (Wahai Kaumku)

Setelah perintah, seruan yang digunakan adalah "Yā Qaumi" (يٰقَوْمِ), yang artinya "Wahai kaumku". Pilihan kata ini sangat menarik dan sarat makna. Nabi Muhammad SAW tidak diperintahkan untuk berkata, "Wahai orang-orang kafir" atau "Wahai para musuh". Sebaliknya, beliau menggunakan sapaan yang menunjukkan ikatan kekerabatan dan asal-usul yang sama. Ini adalah seruan yang mengandung kelembutan sekaligus kepiluan. Beliau sedang berbicara kepada bangsanya sendiri, orang-orang yang beliau kenal, bahkan sebagian adalah sanak saudaranya.

Sapaan "wahai kaumku" menunjukkan bahwa meskipun ada perbedaan akidah yang fundamental, ikatan kemanusiaan dan sosial tidak serta merta diputus. Namun, di sisi lain, sapaan ini juga menyiratkan sebuah teguran halus. "Kalian adalah kaumku, seharusnya kalian menjadi orang pertama yang mendukungku, tetapi kalian justru menentang kebenaran yang aku bawa." Ini menunjukkan betapa beratnya tugas dakwah yang diemban oleh Rasulullah SAW, di mana tantangan terbesar justru datang dari lingkaran terdekatnya.

3. Tantangan dan Pemisahan: "I'malū 'alā Makānatikum" (Berbuatlah Menurut Kedudukanmu)

Inilah inti dari deklarasi dalam ayat ini. Frasa "I'malū 'alā Makānatikum" (اعْمَلُوْا عَلٰى مَكَانَتِكُمْ) secara harfiah berarti "berbuatlah di atas kedudukanmu/posisimu/keadaanmu". Kata "makānah" memiliki spektrum makna yang luas, bisa berarti tempat, posisi, kemampuan, atau jalan hidup yang sedang ditempuh. Perintah "i'malū" (berbuatlah) di sini bukanlah sebuah izin atau restu. Dalam konteks ini, para ulama tafsir sepakat bahwa ini adalah bentuk ancaman (tahdid wa wa'id) dan pernyataan putus asa dari upaya persuasi lebih lanjut.

Maknanya adalah, "Jika kalian tetap bersikukuh dengan jalan kemusyrikan kalian, dengan penyembahan berhala, dengan tradisi jahiliyah kalian, maka lanjutkanlah! Kerahkan seluruh kemampuan kalian, gunakan semua sumber daya yang kalian miliki, dan tetaplah berada di posisi kalian itu." Ini adalah sebuah tantangan yang menunjukkan bahwa tidak ada lagi ruang untuk diskusi mengenai prinsip dasar ini. Ini adalah pernyataan bahwa kedua belah pihak kini berdiri di atas landasan yang sama sekali berbeda dan tidak akan pernah menyatu.

Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ungkapan ini serupa dengan ketika seseorang berkata kepada orang lain yang tidak mau mendengar nasihat, "Lakukanlah sesukamu!" Ini bukan berarti menyetujui, melainkan ungkapan ketidakpedulian terhadap pilihan salah orang tersebut, sambil menyiratkan akan adanya konsekuensi di masa depan. Ini adalah puncak dari kesabaran dalam berdakwah, di mana setelah semua argumen disampaikan dan bukti-bukti ditunjukkan, yang tersisa hanyalah membiarkan masing-masing pihak menempuh jalannya sendiri dan menunggu keputusan akhir dari Allah SWT.

4. Penegasan Sikap: "Innī 'Āmil" (Sesungguhnya Aku Pun Berbuat)

Sebagai jawaban atas tantangan tersebut, Allah memerintahkan Nabi untuk menyatakan sikapnya sendiri dengan frasa "Innī 'Āmil" (اِنِّيْ عَامِلٌ). "Sesungguhnya aku pun berbuat (sesuai kedudukanku/jalanku)." Pernyataan ini merupakan cermin dari frasa sebelumnya. Jika mereka diminta untuk terus berjalan di atas jalan kesesatan mereka, maka Nabi pun dengan tegas akan terus berjalan di atas jalan kebenaran yang telah diwahyukan kepadanya.

Penggunaan kata "Innī" (sesungguhnya aku) dengan tasydid pada huruf nun memberikan penekanan yang sangat kuat. Ini menunjukkan keyakinan yang total, tanpa sedikit pun keraguan atau kebimbangan. "Aku, dengan segala keyakinanku, akan terus beramal sesuai dengan ajaran tauhid, menyembah hanya kepada Allah, dan menjalankan risalah ini tanpa kompromi." Ini adalah deklarasi kemandirian spiritual dan keteguhan di atas prinsip. Sikap ini menunjukkan bahwa keimanan Nabi Muhammad SAW tidak bergantung pada penerimaan atau penolakan kaumnya. Baik mereka menerima atau tidak, beliau akan tetap konsisten pada misinya.

Sayyid Qutb dalam tafsirnya, "Fi Zilalil Qur'an", menyoroti bahwa frasa ini memancarkan ketenangan, kepercayaan diri, dan kepastian. Ini bukan respons emosional yang penuh amarah, melainkan pernyataan yang tenang dan mantap dari seseorang yang bersandar pada kekuatan yang jauh lebih besar dari kekuatan manusia mana pun, yaitu kekuatan Allah SWT.

5. Peringatan akan Masa Depan: "Fa Saufa Ta'lamūn" (Maka Kelak Kamu Akan Mengetahui)

Ayat ini ditutup dengan sebuah peringatan yang tajam dan pasti: "Fa Saufa Ta'lamūn" (فَسَوْفَ تَعْلَمُوْنَ). "Maka kelak kamu akan mengetahui." Kata "saufa" digunakan dalam bahasa Arab untuk menunjukkan sesuatu yang akan terjadi di masa depan yang pasti akan datang, meskipun mungkin tidak dalam waktu dekat. Ini adalah janji tentang sebuah penyingkapan kebenaran.

Apa yang akan mereka ketahui? Jawabannya dijelaskan secara rinci di ayat berikutnya, yaitu ayat 40. Mereka akan mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakan di dunia dan siapa yang akan ditimpa azab yang kekal di akhirat. Pengetahuan yang dimaksud di sini bukanlah pengetahuan teoretis, melainkan pengetahuan yang didapat dari pengalaman langsung merasakan akibat dari perbuatan mereka.

Peringatan ini menyiratkan bahwa saat ini, mereka mungkin merasa berada di atas angin. Mereka memiliki kekuasaan, kekayaan, dan pengikut. Mereka mungkin meremehkan Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya yang sedikit dan tertindas. Namun, roda waktu akan berputar. Kebenaran pada akhirnya akan terungkap, dan kebatilan akan sirna. Mereka akan mengetahui dengan mata kepala sendiri bahwa jalan yang mereka tempuh adalah jalan menuju kehancuran, sedangkan jalan yang ditempuh oleh Rasulullah adalah jalan menuju kemenangan dan kemuliaan sejati, baik di dunia maupun di akhirat.

Keterkaitan dengan Ayat-Ayat Sekitar

Surat Az-Zumar ayat 39 tidak berdiri sendiri. Ia merupakan bagian dari sebuah argumen yang koheren. Untuk memahaminya lebih utuh, kita perlu melihat ayat sebelum dan sesudahnya.

• Ayat 38: Ayat sebelumnya menelanjangi inkonsistensi kaum musyrikin. Allah berfirman, "Dan sungguh, jika engkau tanyakan kepada mereka, 'Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?' Niscaya mereka menjawab, 'Allah.'" Ayat ini menunjukkan bahwa secara fitrah, mereka mengakui Allah sebagai Sang Pencipta. Namun, dalam praktik ibadah, mereka justru berpaling kepada berhala-berhala yang tidak dapat memberi manfaat atau mudarat. Ini menjadi dasar argumen mengapa kompromi tidak mungkin dilakukan. Bagaimana bisa menyandingkan Sang Pencipta yang diakui dengan makhluk ciptaan yang tidak berdaya?
• Ayat 40: Ayat sesudahnya, seperti yang telah disinggung, adalah penjelasan langsung dari frasa "maka kelak kamu akan mengetahui". Ayat tersebut berbunyi, "siapakah yang akan ditimpa azab yang menghinakan dan (siapa pula) yang akan ditimpa azab yang kekal." Ini memperjelas bahwa konsekuensi dari dua jalan yang berbeda ini bukanlah perkara sepele. Taruhannya adalah kehinaan duniawi dan siksaan abadi di akhirat. Ini memberikan bobot yang sangat berat pada pilihan yang harus dibuat.

Rangkaian ayat 38, 39, dan 40 ini membentuk sebuah unit tematik yang kuat: pengakuan fitrah akan Allah, deklarasi pemisahan jalan karena penolakan mereka untuk beribadah hanya kepada-Nya, dan peringatan akan konsekuensi akhir dari pilihan tersebut.

Pelajaran dan Hikmah Universal dari Az-Zumar 39

Meskipun turun dalam konteks spesifik di Mekah, pesan Surat Az-Zumar ayat 39 bersifat abadi dan relevan bagi setiap Muslim di setiap zaman dan tempat. Berikut adalah beberapa hikmah dan pelajaran fundamental yang dapat kita petik.

1. Ketegasan dalam Prinsip Tauhid

Pelajaran utama adalah tidak adanya ruang untuk tawar-menawar dalam masalah akidah, khususnya tauhid. Tauhid adalah fondasi dari seluruh bangunan Islam. Jika fondasinya rapuh atau dicampuradukkan dengan elemen lain (syirik), maka seluruh bangunan amal akan runtuh. Ayat ini mengajarkan kita untuk memiliki garis batas yang jelas. Sikap toleransi dalam interaksi sosial adalah sebuah keharusan dalam Islam, namun toleransi tidak berarti meleburkan atau mengompromikan keyakinan inti. Seorang Muslim harus bangga dengan tauhidnya dan tidak merasa perlu untuk menyembunyikannya atau mencampurkannya dengan keyakinan lain demi mendapatkan validasi sosial atau politik.

2. Kepercayaan Diri Seorang Mukmin

Sikap "innī 'āmil" (sesungguhnya aku pun berbuat) adalah cerminan dari kepercayaan diri yang lahir dari keyakinan yang kokoh. Seorang mukmin yang benar-benar memahami agamanya tidak akan merasa inferior atau goyah di hadapan ideologi atau gaya hidup lain. Ia berjalan dengan kepala tegak, bukan karena kesombongan, tetapi karena ia yakin berada di atas jalan kebenaran. Keyakinan ini memberinya ketenangan batin untuk tetap konsisten dalam beramal saleh, tidak peduli apakah orang lain memuji atau mencela, mendukung atau menentang.

3. Adab dalam Berbeda Pendapat

Meskipun ayat ini bernada sangat tegas, ia tetap dibingkai dalam adab yang luhur. Penggunaan sapaan "yā qaumi" (wahai kaumku) mengajarkan bahwa ketegasan dalam prinsip tidak harus diiringi dengan caci maki atau kebencian personal. Kita bisa berbeda secara fundamental dalam keyakinan, namun tetap menjaga etika dalam berkomunikasi. Fokusnya adalah pada pemisahan ideologi, bukan pemutusan hubungan kemanusiaan secara total. Ini adalah keseimbangan yang indah antara keteguhan prinsip (ash-shalabah fil mabda') dan kelembutan dalam metode (al-layyin fil uslub).

4. Konsekuensi adalah Keniscayaan

Frasa "fa saufa ta'lamūn" (maka kelak kamu akan mengetahui) adalah pengingat abadi bahwa setiap pilihan memiliki konsekuensi. Dunia ini adalah panggung ujian, di mana setiap orang bebas memilih perannya. Namun, akan tiba saatnya tirai ditutup dan setiap aktor akan menerima balasan sesuai dengan perannya. Keyakinan akan adanya hari pembalasan ini memberikan kita dua hal: pertama, kesabaran dalam menghadapi kesulitan di jalan kebenaran, karena kita tahu hasil akhirnya adil. Kedua, rasa takut untuk menempuh jalan kebatilan, karena kita tahu akibatnya sangat mengerikan. Ini adalah motivator terbesar untuk tetap istiqamah.

5. Fokus pada Amal, Bukan Hasil

Ayat ini mengajarkan kita untuk fokus pada apa yang menjadi tanggung jawab kita, yaitu beramal ("innī 'āmil"). Tugas seorang dai atau seorang mukmin adalah menyampaikan kebenaran dan mengamalkannya dengan sebaik-baiknya. Adapun hasilnya, apakah orang lain akan menerima hidayah atau tidak, itu sepenuhnya berada di tangan Allah SWT. Ketika kita telah berusaha maksimal, dan orang lain tetap memilih jalan yang berbeda, maka kita tidak perlu berkecil hati. Kita serahkan urusan mereka kepada Allah, sambil kita terus berjalan di atas jalan kita sendiri. Ini membebaskan kita dari beban ekspektasi yang berlebihan dan membuat kita lebih fokus pada perbaikan diri dan konsistensi dalam beramal.

Relevansi di Era Kontemporer

Di zaman modern yang serba terhubung dan plural ini, pesan Surat Az-Zumar ayat 39 menjadi semakin relevan. Umat Islam di berbagai belahan dunia dihadapkan pada berbagai ideologi, filsafat, dan gaya hidup yang terkadang bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Ada tekanan halus maupun terang-terangan untuk mengadopsi cara pandang sekuler, liberal, atau bahkan ateistik. Ajakan untuk "mencairkan" batas-batas akidah atas nama pluralisme atau modernitas sering kali terdengar.

Dalam konteks ini, ayat ini mengingatkan kita untuk:

• Memiliki Identitas yang Jelas: Seorang Muslim harus tahu siapa dirinya dan apa inti dari agamanya. Tanpa identitas yang kokoh, ia akan mudah terombang-ambing oleh arus pemikiran yang datang dari segala penjuru.
• Berani Berkata "Tidak" pada Kompromi Akidah: Ketika dihadapkan pada ajakan yang merusak prinsip tauhid, kita harus memiliki keberanian untuk menolaknya dengan tegas namun tetap santun. Ini bukan tanda fanatisme, melainkan wujud integritas iman.
• Menjadi 'amilun (Pelaku Kebaikan): Ketegasan akidah harus diwujudkan dalam amal nyata. Kita menunjukkan kebenaran Islam bukan hanya dengan lisan, tetapi dengan menjadi agen-agen kebaikan di tengah masyarakat. Karakter yang mulia, kejujuran, profesionalisme, dan kepedulian sosial adalah bukti nyata dari keimanan yang kita deklarasikan.
• Percaya pada Janji Allah: Di tengah gelombang fitnah dan keraguan, kita harus memegang teguh keyakinan bahwa kebenaran pada akhirnya akan menang. "Fa saufa ta'lamūn" adalah janji yang memberikan harapan dan kekuatan untuk terus bertahan di jalan yang lurus, meskipun terasa sepi dan terjal.

Kesimpulan

Surat Az-Zumar ayat 39 adalah sebuah permata yang memancarkan cahaya ketegasan, keyakinan, dan kemuliaan. Ia bukanlah ayat yang mengajarkan permusuhan buta, melainkan sebuah pelajaran tentang bagaimana membangun benteng pertahanan akidah yang kokoh di dalam hati. Ia mengajarkan kita untuk berdiri tegar di atas landasan tauhid, sambil menyadari bahwa setiap individu bertanggung jawab atas pilihannya sendiri di hadapan Allah.

Melalui perintah "Qul", seruan "yā qaumi", tantangan "i'malū 'alā makānatikum", deklarasi "innī 'āmil", dan peringatan "fa saufa ta'lamūn", Allah SWT memberikan sebuah panduan lengkap bagi Rasul-Nya dan umatnya tentang bagaimana menyikapi perbedaan fundamental dalam keyakinan. Pesannya jelas: Tetaplah konsisten di jalanmu, berbuatlah sesuai dengan keyakinanmu, dan serahkan hasilnya kepada Allah, karena Dia-lah Hakim yang paling adil yang akan menyingkap segala kebenaran pada waktunya. Semoga kita dapat meresapi makna ayat ini dan menjadikannya sebagai prinsip dalam menjaga kemurnian akidah kita hingga akhir hayat.