Memahami Makna Baqa: Sifat Kekal Abadi Milik Allah SWT

Dalam lautan ilmu tauhid, setiap konsep dan sifat yang dinisbahkan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala memiliki kedalaman makna yang tak terhingga. Salah satu sifat yang paling fundamental dan menjadi pilar keyakinan seorang Muslim adalah sifat Baqa. Kata ini mungkin terdengar sederhana, namun di baliknya terkandung sebuah konsepsi agung tentang hakikat Tuhan yang membedakan-Nya secara mutlak dari segala sesuatu yang selain-Nya. Memahami baqa artinya memahami esensi keabadian Sang Pencipta, sebuah pemahaman yang tidak hanya bersifat teoretis, tetapi juga memiliki implikasi mendalam bagi cara kita memandang kehidupan, kematian, dan segala yang ada di alam semesta.

Sifat Baqa adalah antitesis dari sifat fana, yaitu sifat kebinasaan atau kenisbian yang melekat pada setiap makhluk. Manusia, hewan, tumbuhan, gunung-gunung yang kokoh, bahkan planet dan bintang di angkasa, semuanya memiliki awal dan pasti akan menemui akhir. Mereka ada karena diadakan dan akan tiada saat ketetapan-Nya tiba. Sebaliknya, Allah SWT, Sang Wajibul Wujud (Yang Wajib Adanya), tidak terikat oleh batasan waktu. Keberadaan-Nya tidak berkesudahan, tidak lekang oleh zaman, dan tidak akan pernah berakhir. Inilah inti dari makna Baqa: kekal, abadi, tanpa akhir. Artikel ini akan mengupas secara komprehensif makna, dalil, dan hikmah di balik sifat Baqa Allah SWT, sebuah perjalanan untuk meresapi keagungan Zat yang Maha Kekal.

Simbolisme keabadian dan ketidakterbatasan, merepresentasikan sifat Baqa yang tanpa awal dan tanpa akhir.

Pengertian Baqa: Tinjauan Bahasa dan Istilah

Untuk memahami sebuah konsep teologis secara utuh, penting untuk menelusurinya dari akar bahasanya. Kata "Baqa" (بَقَاء) berasal dari akar kata dalam bahasa Arab, yaitu ب-ق-ي (ba-qa-ya). Akar kata ini memiliki makna dasar yang berkisar pada sesuatu yang tersisa, tetap, bertahan, dan berlanjut. Dari sinilah muncul kata kerja baqiya (بَقِيَ) yang berarti "ia tetap" atau "ia tersisa", dan kata benda baqa' yang berarti "keberlangsungan", "ketetapan", atau "keabadian". Secara linguistik, baqa adalah lawan kata dari fana' (فَنَاء) yang berarti lenyap, musnah, atau binasa.

Dalam terminologi ilmu akidah (teologi Islam), Baqa didefinisikan sebagai sifat wajib bagi Allah SWT yang berarti kekal atau abadi. Kekal di sini memiliki makna spesifik: keberadaan Allah SWT tidak akan pernah diakhiri oleh ketiadaan. Jika sifat Qidam menegaskan bahwa wujud Allah tidak didahului oleh ketiadaan (tanpa awal), maka sifat Baqa menegaskan bahwa wujud Allah tidak akan pernah diakhiri oleh ketiadaan (tanpa akhir). Keduanya, Qidam dan Baqa, melingkupi konsep keabadian mutlak Allah SWT dari dua sisi: masa lalu yang tak berawal dan masa depan yang tak berujung.

Para ulama kalam (teolog) merumuskan definisi Baqa sebagai "penafian adanya akhir bagi wujud Allah SWT" (سَلْبُ العَدَمِ اللَّاحِقِ لِوُجُوْدِهِ تَعَالَى). Artinya, secara konseptual mustahil bagi akal sehat untuk membayangkan adanya satu momen di masa depan di mana Allah tidak lagi ada. Keberadaan-Nya adalah sebuah keniscayaan yang absolut, tidak bergantung pada apa pun dan tidak bisa dibatasi oleh apa pun, termasuk oleh konsep akhir atau kebinasaan. Sifat ini melekat pada Zat-Nya, bukan sesuatu yang baru datang atau diberikan kepada-Nya. Kekekalan-Nya adalah bagian dari esensi-Nya sebagai Tuhan.

Dalil-Dalil tentang Sifat Baqa

Keyakinan terhadap sifat Baqa Allah SWT bukanlah sekadar asumsi filosofis, melainkan didasarkan pada fondasi yang kokoh, yaitu dalil naqli (bukti dari Al-Qur'an dan Hadis) dan dalil aqli (bukti rasional atau logis). Kedua jenis dalil ini saling menguatkan dan memberikan kepastian iman dalam hati seorang mukmin.

1. Dalil Naqli (Bukti dari Al-Qur'an)

Al-Qur'an di berbagai ayatnya secara eksplisit maupun implisit menegaskan sifat kekal Allah SWT. Ayat-ayat ini menjadi sumber utama bagi umat Islam dalam mengenal Rabb mereka. Di antara ayat-ayat tersebut adalah:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

"Kullu man ‘alaihā fān. Wa yabqā wajhu rabbika żul-jalāli wal-ikrām."

Artinya: "Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan." (QS. Ar-Rahman: 26-27)

Ayat ini merupakan salah satu dalil yang paling lugas dan kuat mengenai sifat Baqa. Allah SWT mengawali dengan sebuah pernyataan universal yang tak terbantahkan: "Semua yang ada di bumi itu akan binasa (fana)." Ini mencakup manusia, jin, hewan, tumbuhan, dan seluruh entitas ciptaan yang kita kenal. Kemudian, Allah membuat sebuah pengecualian yang mutlak: "Dan tetap kekal (yabqa) Wajah Tuhanmu..." Kata 'yabqa' berasal dari akar kata yang sama dengan Baqa, yang secara tegas menegaskan keberlangsungan dan keabadian. Ungkapan "Wajah Tuhanmu" (وجه ربك) menurut mayoritas ulama tafsir merujuk kepada Zat Allah SWT itu sendiri. Ini adalah sebuah gaya bahasa Arab yang agung untuk menunjuk pada keseluruhan entitas dengan menyebut bagian yang paling mulia. Dengan demikian, ayat ini secara kontras memperlihatkan kefanaan makhluk dan kekekalan mutlak Sang Khaliq, yang memiliki sifat-sifat kebesaran (Al-Jalal) dan kemuliaan (Al-Ikram).

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

"Kullu syai'in hālikun illā wajhah."

Artinya: "Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Wajah-Nya (Allah)." (QS. Al-Qasas: 88)

Serupa dengan ayat sebelumnya, ayat ini juga menggunakan metode kontras untuk menanamkan pemahaman tauhid. Kata 'hālik' berarti hancur, lenyap, atau binasa. Allah menegaskan bahwa segala "sesuatu" (شَيْءٍ) akan mengalami kehancuran. Kata "sesuatu" di sini bersifat umum, mencakup apa pun selain Allah. Kemudian datang pengecualian (istitsna') yang sangat kuat: "kecuali Wajah-Nya". Sekali lagi, ini adalah penegasan bahwa hanya Zat Allah yang terlepas dari hukum kebinasaan yang berlaku bagi seluruh ciptaan. Keberadaan-Nya tidak terpengaruh oleh proses penciptaan dan kehancuran yang terjadi di alam semesta. Dialah satu-satunya hakikat yang sejati dan abadi.

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ

"Wa tawakkal ‘alal-ḥayyil-lażī lā yamūt."

Artinya: "Dan bertawakallah kepada Allah Yang Hidup (Kekal) Yang tidak mati." (QS. Al-Furqan: 58)

Dalam ayat ini, sifat Baqa dijelaskan melalui penafian lawannya. Allah menyandang gelar Al-Hayy (Yang Maha Hidup), dan kehidupan-Nya disifati dengan "Yang tidak mati" (لَا يَمُوتُ). Kematian adalah bentuk akhir atau kebinasaan bagi makhluk hidup. Dengan menafikan kematian dari diri-Nya, Allah menegaskan keabadian dan kekekalan hidup-Nya. Ayat ini tidak hanya memberitakan sebuah sifat, tetapi juga mengaitkannya dengan sebuah amalan fundamental, yaitu tawakal. Perintah untuk bertawakal hanya kepada Zat yang tidak akan pernah mati mengandung pesan yang sangat dalam: janganlah bersandar pada sesuatu yang fana, karena ia pasti akan meninggalkanmu. Sandarkanlah segala urusanmu hanya kepada Yang Maha Kekal, karena Dialah satu-satunya sandaran yang tidak akan pernah hilang dan mengecewakan.

2. Dalil Aqli (Bukti Rasional)

Selain dalil-dalil dari wahyu, akal sehat yang jernih juga dapat sampai pada kesimpulan bahwa Tuhan Yang Maha Esa haruslah bersifat kekal. Para ulama telah menyusun argumen logis yang sangat kuat untuk membuktikan keniscayaan sifat Baqa bagi Allah. Alur pembuktiannya dapat diuraikan sebagai berikut:

Tuhan adalah Wajibul Wujud (Wujud yang Wajib Ada): Akal kita memahami bahwa alam semesta ini bersifat mumkinul wujud (wujud yang mungkin), artinya ia bisa ada dan bisa juga tidak ada. Karena ia ada, pasti ada penyebab yang mengadakannya. Rantai sebab-akibat ini tidak mungkin berjalan mundur tanpa akhir (tasalsul), karena itu tidak logis. Maka, harus ada satu Penyebab Pertama yang tidak disebabkan oleh apa pun. Penyebab Pertama inilah yang disebut Wajibul Wujud, yaitu Tuhan, yang keberadaan-Nya adalah sebuah keniscayaan mutlak.
Jika Tuhan tidak Baqa, maka Ia bersifat Fana: Mari kita gunakan metode pembuktian terbalik (reductio ad absurdum). Andaikan Tuhan tidak bersifat Baqa (kekal), maka artinya Ia bisa mengalami ketiadaan atau kebinasaan (fana).
Sesuatu yang bisa binasa pastilah bersifat Baru (Hadis): Segala sesuatu yang menerima ketiadaan setelah sebelumnya ada, pastilah keberadaannya bersifat kontingen (bergantung). Keberadaannya bukanlah dari dirinya sendiri. Sesuatu yang keberadaannya bergantung dan bisa berakhir, secara logis pasti memiliki awal. Dengan kata lain, ia adalah sesuatu yang "baru" (hadis) atau "diciptakan".
Jika Tuhan bersifat Baru, Ia membutuhkan Pencipta: Jika kita mengasumsikan Tuhan itu bersifat baru, maka Ia pasti membutuhkan sesuatu yang lain untuk menciptakan-Nya. Hal ini secara langsung bertentangan dengan definisi-Nya sebagai Penyebab Pertama (Wajibul Wujud). Jika Ia butuh pencipta, maka Ia bukanlah Tuhan.
Terjadinya Kontradiksi dan Kerancuan Logis: Asumsi bahwa Tuhan bisa binasa akan membawa kita pada kesimpulan bahwa Tuhan memerlukan pencipta. Ini adalah sebuah kontradiksi yang meruntuhkan konsep ketuhanan itu sendiri. Oleh karena itu, asumsi awal kita (bahwa Tuhan tidak Baqa) pastilah salah.

Dengan demikian, akal sehat menyimpulkan bahwa Tuhan, sebagai Sang Wajibul Wujud yang sifat Qidam-Nya (tanpa awal) telah terbukti, secara niscaya juga harus bersifat Baqa (tanpa akhir). Jika wujud-Nya tidak didahului oleh ketiadaan, maka mustahil wujud-Nya akan diakhiri oleh ketiadaan. Sifat Baqa adalah konsekuensi logis dari keberadaan-Nya yang wajib dan mutlak.

Kekekalan Allah vs "Kekekalan" Makhluk

Al-Qur'an dan Hadis mengabarkan bahwa ada beberapa makhluk Allah yang akan dikekalkan, seperti surga, neraka, para penghuninya, 'Arsy, dan lain-lain. Lalu, apakah "kekekalan" makhluk ini sama dengan sifat Baqa milik Allah? Jawabannya adalah sama sekali tidak. Di sinilah letak pentingnya memahami perbedaan mendasar antara Baqa Dzati dan Baqa 'Aridhi.

Baqa Dzati (Kekal Secara Esensial): Ini adalah sifat Baqa yang hanya dimiliki oleh Allah SWT. Kekekalan-Nya berasal dari Zat-Nya sendiri, melekat pada esensi-Nya, tidak diberikan oleh siapa pun, dan tidak bergantung pada apa pun. Mustahil bagi Allah untuk tidak kekal. Kekekalan-Nya adalah sebuah keniscayaan.
Baqa 'Aridhi (Kekal Karena Sesuatu yang Lain): Ini adalah "kekekalan" yang disematkan pada makhluk. Surga dan neraka itu kekal bukan karena zat mereka sendiri yang memang abadi, melainkan karena Allah berkehendak untuk mengekalkan mereka. Kekekalan mereka bersifat 'aridh (aksiden/insidental), bergantung sepenuhnya pada kehendak dan kekuasaan Allah. Seandainya Allah berkehendak untuk menghancurkan surga dan neraka, maka hancurlah keduanya. Jadi, kekekalan mereka adalah kekekalan yang mungkin (baqa' al-mumkin), bukan kekekalan yang wajib (baqa' al-wajib).

Perbedaan ini sangat krusial dalam menjaga kemurnian tauhid. Menyamakan kekekalan makhluk dengan kekekalan Allah adalah sebuah kesalahan fatal yang dapat menjerumuskan pada kesyirikan. Kekekalan Allah adalah sifat kesempurnaan mutlak, sedangkan kekekalan makhluk adalah tanda kekuasaan Allah yang mutlak. Sifat Baqa menegaskan salah satu aspek dari sifat Mukhalafatu lil Hawadits (berbeda dengan makhluk-Nya). Sementara makhluk mengalami siklus dari tiada menjadi ada lalu tiada lagi (kecuali yang dikehendaki-Nya untuk kekal), Allah SWT senantiasa ada tanpa pernah berawal dan tanpa akan pernah berakhir.

Buah dan Hikmah Mengimani Sifat Baqa

Mengimani sifat Baqa Allah SWT bukan sekadar pengakuan intelektual, melainkan sebuah keyakinan yang seharusnya meresap ke dalam jiwa dan termanifestasi dalam sikap serta perbuatan sehari-hari. Memahami bahwa hanya Allah yang kekal abadi sementara segala sesuatu selain-Nya akan sirna, akan melahirkan buah-buah keimanan yang sangat berharga.

1. Melahirkan Tawakal yang Sejati

Manusia seringkali menggantungkan harapan dan rasa amannya pada hal-hal yang fana: jabatan, harta, kekuatan fisik, atau bahkan pada manusia lain. Iman kepada sifat Baqa menyadarkan kita bahwa semua sandaran itu rapuh dan pasti akan hilang. Jabatan akan berakhir, harta bisa lenyap, fisik akan melemah, dan orang-orang yang kita cintai akan meninggalkan atau ditinggalkan. Satu-satunya sandaran yang kokoh dan tidak akan pernah runtuh adalah Allah Al-Baqi. Kesadaran ini menuntun hati untuk hanya bertawakal kepada-Nya. Ketika menghadapi kesulitan, ia tidak bersandar pada koneksi atau kekayaan, melainkan pada pertolongan Zat Yang Maha Kekal.

2. Menumbuhkan Sifat Zuhud dan Tidak Tertipu Dunia

Dunia dengan segala perhiasannya seringkali menipu dan melalaikan. Orang berlomba-lomba mengejarnya seolah-olah ia adalah tujuan akhir. Sifat Baqa mengajarkan kita tentang hakikat dunia yang sementara. Ia hanyalah tempat singgah, panggung ujian yang singkat. Dengan meyakini bahwa hanya Allah dan kehidupan akhirat yang kekal, seorang mukmin akan memiliki perspektif yang benar. Ia akan menjadi zuhud, yaitu tidak menjadikan dunia sebagai tujuan utama di dalam hatinya, meskipun ia tetap berusaha secara profesional dalam urusan dunianya. Ia tidak akan bersedih berlebihan atas dunia yang hilang, dan tidak akan sombong berlebihan atas dunia yang ia dapatkan, karena ia tahu semua itu hanyalah titipan yang akan sirna.

3. Sumber Ketenangan dan Kedamaian Jiwa

Salah satu sumber kecemasan terbesar manusia adalah ketakutan akan kehilangan dan perubahan. Kita cemas kehilangan orang yang dicintai, cemas akan masa depan yang tidak pasti, cemas akan datangnya kematian. Iman kepada sifat Baqa adalah penawar bagi segala kecemasan ini. Mengetahui bahwa kita berada dalam naungan dan pengawasan Tuhan Yang Maha Kekal, yang tidak berubah oleh perubahan zaman, memberikan rasa aman dan tenteram yang luar biasa. Masalah boleh datang silih berganti, kondisi bisa berubah, tetapi Tuhan kita tetap sama: Maha Hidup, Maha Kuasa, dan Maha Kekal. Hati yang terhubung dengan Yang Abadi akan menemukan kedamaian di tengah badai kehidupan yang fana.

4. Mendorong Orientasi kepada Akhirat

Logika sederhana akan mengatakan, "Mengapa berinvestasi besar pada sesuatu yang akan hancur, dan mengabaikan investasi pada sesuatu yang akan kekal?" Iman pada sifat Baqa secara otomatis mengarahkan fokus dan prioritas hidup seorang Muslim kepada akhirat. Setiap perbuatan, setiap pilihan, akan ditimbang berdasarkan dampaknya untuk kehidupan yang abadi. Ia akan lebih bersemangat dalam beribadah, bersedekah, dan berbuat kebaikan, karena ia sadar bahwa inilah "investasi" sejati yang hasilnya akan ia nikmati di negeri keabadian. Ia tidak akan menukar kenikmatan abadi di surga dengan kesenangan sesaat di dunia yang fana.

Konsep Baqa dalam Dunia Tasawuf

Dalam tradisi tasawuf atau sufisme, konsep Baqa memiliki dimensi spiritual yang lebih dalam dan personal. Ia seringkali dipasangkan dengan konsep Fana' (peleburan atau peniadaan diri). Jika Fana adalah proses "mematikan" kesadaran ego, hawa nafsu, dan keakuan di hadapan kebesaran Allah, maka Baqa adalah kondisi "hidup" atau "subsisten" dalam kesadaran Ilahi.

Perjalanan seorang salik (penempuh jalan spiritual) sering digambarkan sebagai perjalanan dari Fana menuju Baqa. Ini bukanlah peleburan zat sebagaimana kesalahpahaman sebagian orang, melainkan peleburan sifat-sifat tercela dan kesadaran diri yang terbatas.

Fana' an al-Khalq (Fana dari Makhluk): Tahap awal di mana seorang salik mulai melepaskan ketergantungan hatinya dari segala sesuatu selain Allah. Hatinya tidak lagi terpaut pada pujian atau celaan manusia, tidak lagi diperbudak oleh materi.
Fana' an an-Nafs (Fana dari Diri/Ego): Tahap lebih lanjut di mana ia berjuang untuk menundukkan hawa nafsunya, kesombongannya, dan rasa "memiliki" atas amal perbuatannya. Ia menyadari bahwa segala kebaikan yang bisa ia lakukan semata-mata berasal dari taufik dan kekuatan Allah.
Baqa' Billah (Kekal bersama Allah): Setelah melewati fase Fana, seorang salik akan mencapai maqam (tingkatan) Baqa. Ini adalah kondisi di mana ia hidup dengan kesadaran penuh bahwa segala gerak-geriknya, penglihatannya, dan pendengarannya adalah karena izin dan kekuatan Allah. Ia melihat alam semesta sebagai manifestasi (tajalli) dari sifat-sifat Allah. Ia hidup, tetapi bukan lagi dengan kekuatan egonya, melainkan dengan kekuatan dan kesadaran dari Allah. Pandangannya adalah pandangan tauhid yang murni, di mana ia hanya menyaksikan Allah sebagai satu-satunya pelaku hakiki di alam semesta.

Dengan demikian, dalam tasawuf, memahami Baqa bukan hanya tentang mengetahui sifat kekal Allah, tetapi tentang berusaha untuk "mencicipi" jejak keabadian itu dengan cara menafikan eksistensi diri yang fana di hadapan Eksistensi Mutlak Yang Maha Baqa. Ini adalah puncak dari realisasi tauhid dalam pengalaman spiritual seorang hamba.

Penutup: Meresapi Keagungan Al-Baqi

Sifat Baqa bukanlah sekadar satu dari dua puluh sifat wajib yang harus dihafal. Ia adalah sebuah jendela untuk memandang keagungan Allah SWT yang tak terbatas dan pada saat yang sama, sebuah cermin untuk merefleksikan hakikat diri kita yang sangat terbatas dan fana. Baqa adalah penegasan absolut tentang perbedaan mendasar antara Khaliq dan makhluk, antara Tuhan dan hamba.

Dengan merenungkan makna Baqa, kita diajak untuk meluruskan kembali kompas kehidupan kita. Kita diingatkan untuk tidak tertambat pada dermaga dunia yang lapuk, tetapi mengarahkan layar kapal kita menuju lautan keabadian di akhirat. Keyakinan pada Allah Al-Baqi, Yang Maha Kekal, adalah jangkar yang menjaga jiwa kita tetap stabil di tengah ombak kehidupan yang penuh ketidakpastian. Ia adalah sumber kekuatan saat kita lemah, sumber harapan saat kita putus asa, dan sumber ketenangan abadi bagi hati yang senantiasa berzikir dan bersandar hanya kepada-Nya, Zat yang wujud-Nya tidak akan pernah berkesudahan.