Kaligrafi stilistika lafaz "Allah"
Setiap kali nama agung Allah disebut, lisan seorang Muslim akan secara refleks menyertainya dengan ungkapan mulia: Subhanahu wa Ta'ala. Frasa ini bukan sekadar pemanis kata atau pelengkap kalimat, melainkan sebuah pilar akidah, sebuah deklarasi iman yang mengandung makna teramat dalam tentang hakikat Tuhan Yang Maha Esa.
Di balik kesederhanaan pengucapannya, tersembunyi lautan makna yang membedakan konsep Ketuhanan dalam Islam dari keyakinan lainnya. Ungkapan ini menjadi fondasi bagi cara seorang hamba memandang, meyakini, dan berinteraksi dengan Penciptanya. Memahami kedalaman frasa ini berarti memahami inti dari tauhid, yaitu mengesakan Allah dalam segala aspek-Nya. Ini adalah perjalanan untuk membersihkan hati dan pikiran dari segala bentuk penyekutuan, penyerupaan, dan penyandaran sifat-sifat kekurangan kepada Dzat Yang Maha Sempurna.
Untuk menyelami samudra maknanya, kita perlu terlebih dahulu memahami komponen linguistik dari frasa "Subhanahu wa Ta'ala" (سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ). Frasa ini terdiri dari beberapa kata yang masing-masing memiliki bobot makna yang kuat dalam bahasa Arab.
Kata "Subhana" berasal dari akar kata s-b-h (س-ب-ح) yang secara harfiah berarti "berenang" atau "bergerak cepat di air atau udara". Dari makna dasar ini, berkembang makna kiasan yang mengacu pada tindakan menjauhkan sesuatu dengan cepat. Dalam konteks teologis, "Subhana" adalah sebuah bentuk masdar (kata benda verbal) yang berfungsi sebagai ungkapan tasbih. Tasbih berarti menyucikan, membersihkan, dan menjauhkan Allah dari segala sesuatu yang tidak layak bagi-Nya.
Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" atau "Subhanahu", kita sedang melakukan sebuah proklamasi aktif. Kita mendeklarasikan dengan sepenuh keyakinan bahwa Allah Maha Suci. Suci dari apa? Suci dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, cacat, dan sifat-sifat makhluk. Ini adalah sebuah penafian (negasi) terhadap segala konsep yang merendahkan keagungan-Nya. Ini adalah penolakan tegas terhadap ide bahwa Dia memiliki anak, istri, sekutu, atau tandingan. Ini adalah pembersihan keyakinan dari anggapan bahwa Dia lelah, tidur, lupa, atau membutuhkan bantuan. "Subhana" adalah benteng pertama dalam menjaga kemurnian akidah.
"Hu" adalah kata ganti orang ketiga tunggal maskulin dalam bahasa Arab, yang berarti "Dia" atau "-Nya". Dalam frasa "Subhanahu", "hu" merujuk secara langsung kepada Allah. Dengan demikian, "Subhanahu" secara lengkap berarti "Maha Suci Dia" atau "Kesucian bagi-Nya". Penggunaan kata ganti ini menegaskan bahwa kesucian yang dimaksudkan adalah milik mutlak Dzat yang sedang dibicarakan, yaitu Allah.
"Wa" adalah kata sambung dalam bahasa Arab yang berarti "dan". Fungsinya di sini adalah untuk menghubungkan dua konsep agung yang saling melengkapi: pensucian (tasbih) dan pengagungan (ta'ali). Kata ini menciptakan sebuah aliran makna yang harmonis antara menyucikan Allah dari kekurangan dan meninggikan-Nya dengan segala kesempurnaan.
Kata "Ta'ala" berasal dari akar kata '-l-w (ع-ل-و) yang berarti "tinggi", "luhur", atau "mulia". Bentuk kata "Ta'ala" adalah bentuk kata kerja fi'il madhi yang menunjukkan sebuah kondisi yang telah terjadi dan terus berlangsung. Maknanya adalah "Dia Maha Tinggi" atau "Dia telah meninggikan Diri-Nya". Ketinggian yang dimaksud di sini bukanlah ketinggian fisik atau spasial seperti yang dipahami oleh makhluk. Ini adalah ketinggian dalam esensi, sifat, dan perbuatan.
Jika "Subhana" adalah aspek penafian (salbiyyah) yang menolak segala sifat negatif, maka "Ta'ala" adalah aspek penetapan (tsubutiyyah) yang menetapkan segala sifat positif dan kemuliaan bagi Allah. "Ta'ala" menegaskan bahwa Allah berada jauh di atas segala perumpamaan, imajinasi, dan pemahaman terbatas makhluk-Nya. Ketinggian-Nya mutlak dan tak terjangkau. Dia Tinggi dalam Dzat-Nya, Tinggi dalam Sifat-Sifat-Nya, dan Tinggi dalam Kekuasaan-Nya. Dia jauh melampaui segala sesuatu yang ada di alam semesta, bukan secara lokasi, tetapi secara esensi dan keagungan.
Gabungan dari kedua konsep ini—pensucian dan pengagungan—membentuk esensi dari tauhid. Frasa "Subhanahu wa Ta'ala" adalah ringkasan padat dari dua pilar utama dalam mengenal Allah: Tanzih dan Ta'zim.
Tanzih adalah doktrin fundamental dalam akidah Islam yang menegaskan transendensi absolut Allah. Ini adalah keyakinan bahwa Allah sama sekali tidak menyerupai ciptaan-Nya (laysa kamitslihi syai'un - "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia"). Aspek "Subhana" dalam frasa ini secara langsung merepresentasikan konsep Tanzih.
Pensucian ini mencakup berbagai aspek. Pertama, menyucikan Allah dari segala bentuk antropomorfisme (tasybih dan tajsim), yaitu menyerupakan Allah dengan makhluk atau memberikan-Nya atribut fisik. Keyakinan bahwa Allah memiliki tangan, wajah, atau mata seperti makhluk adalah sebuah penyimpangan yang ditolak oleh konsep Tanzih. Meskipun Al-Qur'an menggunakan istilah-istilah tersebut, para ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah memahaminya sebagai kiasan yang layak bagi keagungan-Nya, tanpa menanyakan "bagaimana"-nya (bila kayf) dan tanpa menyerupakannya dengan makhluk.
Kedua, menyucikan Allah dari sifat-sifat yang menunjukkan kelemahan atau kebutuhan. Manusia butuh makan, minum, tidur, dan istirahat. Manusia bisa merasa lelah, sakit, lupa, atau menyesal. Mengucapkan "Subhanahu" adalah deklarasi bahwa Allah bebas dari semua itu. Dia adalah Al-Qayyum, Yang Maha Berdiri Sendiri dan terus-menerus mengurus makhluk-Nya tanpa pernah merasa lelah atau mengantuk.
Ketiga, menyucikan Allah dari memiliki keluarga, anak, atau sekutu. Keyakinan trinitas atau gagasan bahwa para malaikat adalah putri-putri Tuhan, atau adanya dewa-dewi lain yang berbagi kekuasaan dengan-Nya, semuanya runtuh di hadapan kalimat "Subhanallah". Dia adalah Al-Ahad (Yang Maha Esa) dan As-Shamad (Tempat bergantung segala sesuatu), yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya. Inilah inti dari Surah Al-Ikhlas, yang merupakan manifestasi paling murni dari konsep Tanzih.
Jika Tanzih adalah tentang apa yang "bukan" Allah, maka Ta'zim adalah tentang siapa Allah itu. Aspek "Ta'ala" dalam frasa ini adalah representasi dari Ta'zim, yaitu mengagungkan dan memuliakan Allah dengan segala sifat kesempurnaan-Nya. Ketinggian ('Uluw) yang terkandung dalam kata "Ta'ala" adalah ketinggian absolut yang mencakup segala hal.
Ketinggian Dzat ('Uluw al-Dzat): Ini adalah keyakinan bahwa Dzat Allah terpisah dan berada di atas seluruh ciptaan-Nya, tidak menyatu atau larut dalam ciptaan-Nya (konsep panteisme atau panenteisme). Ketinggian-Nya adalah sebuah keniscayaan dari status-Nya sebagai Pencipta (Khaliq) yang berbeda dari ciptaan (makhluq).
Ketinggian Sifat ('Uluw al-Sifat): Sifat-sifat Allah adalah sifat yang paling tinggi dan paling sempurna. Sifat Ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, masa lalu, masa kini, dan masa depan, tanpa ada satu pun yang terlewat. Sifat Kuasa-Nya (Qudrah) adalah absolut, mampu melakukan apa pun yang Dia kehendaki. Sifat Kehidupan-Nya (Hayat) adalah abadi, tanpa awal dan tanpa akhir. Sifat Kebijaksanaan-Nya (Hikmah) tercermin dalam setiap detail ciptaan dan ketetapan-Nya. Semua sifat-Nya berada pada level kesempurnaan yang tidak bisa dibayangkan oleh akal manusia.
Ketinggian Kekuasaan ('Uluw al-Qahr): Allah adalah Al-Qahhar, Yang Maha Perkasa dan Maha Mengalahkan. Seluruh alam semesta, dari galaksi terbesar hingga partikel terkecil, berada di bawah kendali dan kekuasaan-Nya. Tidak ada satu kekuatan pun yang dapat menandingi atau melawan kehendak-Nya. Semua makhluk tunduk pada ketetapan-Nya, baik secara sukarela (seperti orang beriman) maupun secara terpaksa (seperti hukum alam yang berlaku bagi semua).
Mengucapkan "wa Ta'ala" adalah mengakui superioritas absolut Allah ini. Ini adalah pengakuan bahwa Dia adalah Al-'Aliyy (Yang Maha Tinggi), Al-A'la (Yang Paling Tinggi), dan Al-Muta'ali (Yang Maha Tinggi lagi Luhur).
Memahami dan menghayati makna "Subhanahu wa Ta'ala" memiliki dampak yang sangat mendalam pada cara seorang Muslim menjalani hidupnya. Ini bukan sekadar latihan intelektual, tetapi sebuah transformasi spiritual yang membentuk karakter, pandangan dunia, dan perilaku.
Ketika seseorang benar-benar merenungkan makna Maha Suci dan Maha Tingginya Allah, ia akan dipenuhi dengan rasa takjub (haybah) dan pengagungan. Ia akan menyadari betapa kecil dan tidak berartinya dirinya di hadapan keagungan Pencipta. Kesombongan, arogansi, dan merasa diri hebat akan luruh seketika. Kesadaran ini menumbuhkan benih kerendahan hati (tawadhu') yang tulus, bukan hanya di hadapan Allah, tetapi juga di hadapan sesama makhluk. Ia sadar bahwa segala kekuatan, kecerdasan, dan kekayaan yang dimilikinya hanyalah titipan dari Dzat Yang Maha Tinggi, dan tidak ada yang pantas untuk disombongkan.
Keyakinan bahwa Allah Maha Suci dari segala kelemahan dan Maha Tinggi dalam segala kekuasaan-Nya akan melahirkan rasa percaya dan ketergantungan (tawakal) yang kokoh. Ketika menghadapi kesulitan, ia tidak akan berputus asa, karena ia tahu bahwa ia bersandar pada Dzat Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu. Ketika merencanakan sesuatu, ia akan berusaha sekuat tenaga, tetapi hatinya tetap bergantung pada hasil yang ditetapkan oleh Allah Yang Maha Bijaksana. Ia yakin bahwa Dzat yang Maha Suci dari sifat lalai dan lupa tidak akan pernah menelantarkan hamba-Nya yang berserah diri.
Makna "Subhanahu wa Ta'ala" adalah benteng yang melindungi ibadah dari segala bentuk syirik (penyekutuan). Dengan memahami bahwa hanya Allah yang Maha Suci dan Maha Tinggi, seorang Muslim akan mendedikasikan seluruh ibadahnya hanya kepada-Nya. Tidak ada tempat untuk meminta kepada kuburan, percaya pada jimat, atau menyandarkan harapan kepada makhluk. Doa, salat, kurban, dan segala bentuk ritual ibadah lainnya hanya ditujukan kepada Dzat yang namanya selalu diiringi dengan kalimat pensucian dan pengagungan ini. Ibadah menjadi murni, tulus, dan terbebas dari kontaminasi keyakinan yang batil.
Dalam dunia yang penuh dengan kekacauan, ketidakpastian, dan penderitaan, menghayati makna "Subhanahu wa Ta'ala" dapat menjadi sumber ketenangan (sakinah) yang luar biasa. Keyakinan bahwa alam semesta diatur oleh Dzat yang Maha Suci dari kezaliman dan Maha Tinggi dalam kebijaksanaan-Nya memberikan perspektif yang menenangkan. Seorang hamba akan belajar menerima takdir dengan lapang dada, baik yang terasa manis maupun pahit, karena ia yakin ada hikmah agung di baliknya. Ia tahu bahwa Dzat yang disembahnya tidak pernah berbuat aniaya dan segala ketetapan-Nya pastilah yang terbaik, meskipun akal terbatasnya terkadang tidak mampu memahaminya. Ini adalah fondasi dari rida (kerelaan) terhadap takdir Allah, yang merupakan salah satu puncak pencapaian spiritual.
Mengucapkan "Subhanahu wa Ta'ala" setiap kali menyebut nama Allah adalah sebuah bentuk adab atau etika luhur seorang hamba kepada Tuhannya. Ini adalah pengingat instan bagi diri sendiri dan orang lain tentang siapa yang sedang dibicarakan. Ini adalah cara untuk menjaga lisan agar tidak sembarangan berbicara tentang Allah. Sama seperti kita menggunakan gelar kehormatan saat menyebut nama seorang raja atau pemimpin, gelar "Subhanahu wa Ta'ala" adalah bentuk penghormatan tertinggi yang bisa kita berikan kepada Raja segala raja. Adab ini mencerminkan kedalaman iman dan pengagungan yang tertanam di dalam hati.
Frasa "Subhanahu wa Ta'ala" jauh lebih dari sekadar rangkaian kata. Ia adalah sebuah pernyataan akidah yang komprehensif, sebuah zikir yang mendalam, dan sebuah adab yang mulia. Di dalamnya terkandung esensi tauhid: menyucikan Allah dari segala yang tidak layak (Tanzih) dan menetapkan bagi-Nya segala sifat keluhuran dan kesempurnaan (Ta'zim).
Setiap kali lisan mengucapkannya, hati seorang mukmin seharusnya bergetar, merenungkan kembali betapa agungnya Dzat yang ia sembah. Ia menyucikan-Nya dari segala perumpamaan makhluk, dari segala kelemahan, dan dari segala sekutu. Pada saat yang sama, ia meninggikan-Nya di atas segala sesuatu, mengakui kekuasaan-Nya yang absolut, ilmu-Nya yang tak terbatas, dan kebijaksanaan-Nya yang sempurna.
Dengan menghayati makna ini, seorang hamba akan menemukan jalan menuju kerendahan hati, ketenangan jiwa, kemurnian ibadah, dan tawakal yang sejati. "Subhanahu wa Ta'ala" adalah kompas yang menjaga akidah agar tetap lurus, dan pelita yang menerangi hati agar senantiasa terhubung dengan cahaya keagungan Ilahi. Ini adalah warisan abadi para nabi, sebuah kalimat sederhana namun sarat makna, yang akan terus diucapkan oleh orang-orang beriman hingga akhir zaman sebagai bukti cinta, pengagungan, dan pensucian mereka kepada Allah, Tuhan semesta alam.