Mendalami Makna Surah An-Nasr Ayat 2: Kemenangan dan Perubahan Besar

Surah An-Nasr adalah salah satu surah terpendek dalam Al-Qur'an, namun kandungannya sangat padat dan memiliki signifikansi historis yang luar biasa. Surah ini sering disebut sebagai surah perpisahan, karena menjadi pertanda akan selesainya tugas kenabian Rasulullah ﷺ. Di antara tiga ayatnya, ayat kedua memegang peranan sentral dalam menggambarkan puncak dari kemenangan dakwah Islam. Ayat ini bukan sekadar kalimat berita, melainkan sebuah lukisan verbal yang mengabadikan momen transformatif dalam sejarah umat manusia.

Artikel ini akan berfokus untuk mengupas secara mendalam dan komprehensif segala aspek yang terkandung dalam Surah An-Nasr ayat 2. Kita akan mulai dengan tuliskan Surah An Nasr ayat 2 dalam bentuk teks Arab, transliterasi, dan terjemahannya, lalu menyelami lautan tafsir dari para ulama klasik hingga kontemporer, menjelajahi konteks sejarah penurunannya, menganalisis keindahan linguistiknya, serta menggali pelajaran-pelajaran abadi yang relevan hingga hari ini.

Teks, Transliterasi, dan Terjemahan Surah An-Nasr Ayat 2

Fokus utama pembahasan kita adalah ayat kedua dari surah ini. Berikut adalah teks ayat tersebut sebagaimana yang Allah firmankan:

Konteks Historis Penurunan Surah (Asbabun Nuzul)

Untuk memahami kedalaman makna sebuah ayat, kita harus terlebih dahulu memahami panggung sejarah di mana ayat tersebut diturunkan. Surah An-Nasr turun pada periode Madaniyah, dan banyak ulama berpendapat bahwa ini adalah surah lengkap terakhir yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Penurunannya terjadi setelah peristiwa-peristiwa besar yang mengubah peta kekuatan di Jazirah Arab.

Peristiwa Fathu Makkah sebagai Pemicu Utama

Peristiwa yang paling sering dihubungkan dengan turunnya surah ini adalah Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Selama lebih dari dua dekade, kaum Quraisy di Makkah menjadi penghalang utama dakwah Islam. Mereka melakukan segala cara, mulai dari intimidasi, penyiksaan, boikot ekonomi, hingga peperangan untuk menghentikan laju Islam. Makkah, dengan Ka'bah di dalamnya, adalah pusat spiritual dan kultural bangsa Arab. Selama Makkah masih berada di bawah kendali kaum musyrikin, banyak kabilah Arab lain yang bersikap menunggu dan melihat (wait and see).

Ketika Rasulullah ﷺ dan kaum muslimin berhasil menaklukkan Makkah secara damai, tanpa pertumpahan darah yang berarti, peristiwa ini mengirimkan gelombang kejut ke seluruh Jazirah Arab. Kepemimpinan Quraisy runtuh, dan berhala-berhala di sekitar Ka'bah dihancurkan. Dunia Arab melihat bahwa kekuatan yang menyertai Muhammad ﷺ bukanlah kekuatan biasa, melainkan pertolongan dari Tuhan Semesta Alam. Ini membuktikan kebenaran risalah yang beliau bawa. Keruntuhan hegemoni Quraisy membuka gerbang bagi kabilah-kabilah lain untuk menerima Islam tanpa rasa takut atau ragu.

Puncak Penerimaan: Tahun Delegasi (Amul Wufud)

Setelah Fathu Makkah, terjadilah sebuah fenomena luar biasa yang dikenal sebagai 'Amul Wufud atau Tahun Delegasi. Ini terjadi pada tahun ke-9 dan ke-10 Hijriyah. Dinamakan demikian karena pada masa itu, berbagai delegasi dari kabilah-kabilah di seluruh penjuru Arab—dari Yaman di selatan hingga perbatasan Syam di utara—datang silih berganti ke Madinah. Tujuan mereka satu: menyatakan keislaman mereka dan baiat (sumpah setia) kepada Rasulullah ﷺ.

Fenomena inilah yang secara literal merupakan gambaran dari "wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā". Manusia tidak lagi masuk Islam secara sembunyi-sembunyi atau dalam kelompok kecil. Kini, mereka datang sebagai satu kabilah utuh, berombongan, dan secara terbuka menyatakan diri sebagai bagian dari umat Islam. Ini adalah pemandangan yang pasti sangat mengharukan bagi Nabi ﷺ dan para sahabat senior yang telah melalui masa-masa sulit di awal dakwah, di mana satu orang yang masuk Islam harus menanggung risiko siksaan bahkan kematian.

Tafsir Mendalam Surah An-Nasr Ayat 2 dari Berbagai Ulama

Para mufasir (ahli tafsir) telah memberikan penjelasan yang kaya mengenai ayat ini. Masing-masing menyoroti aspek yang berbeda, namun saling melengkapi, untuk memberikan kita pemahaman yang holistik.

1. Tafsir Ibnu Katsir: Realisasi Janji Allah

Imam Ibnu Katsir, dalam tafsirnya yang monumental, menekankan bahwa ayat ini adalah bukti nyata dari janji Allah yang telah terpenuhi. Beliau mengutip riwayat bahwa sebelum Fathu Makkah, banyak orang Arab yang menahan diri untuk masuk Islam. Mereka berkata, "Biarkan Muhammad dan kaumnya (Quraisy). Jika dia menang atas mereka, maka dia adalah seorang nabi yang benar." Ketika kemenangan itu benar-benar terjadi, kabilah-kabilah tersebut tidak lagi memiliki keraguan.

Bagi Ibnu Katsir, kata "afwājā" (berbondong-bondong) adalah kata kunci. Ini menggambarkan perubahan skala yang dramatis. Jika dulu perlu bertahun-tahun untuk mengislamkan beberapa ratus orang, kini dalam waktu satu-dua tahun, hampir seluruh Jazirah Arab telah berada di bawah naungan Islam. Beliau juga menegaskan bahwa yang dimaksud "manusia" (An-Nas) di sini adalah bangsa Arab pada saat itu, yang kemudian menjadi inti dari penyebaran Islam ke seluruh dunia.

2. Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab): Pandangan Mata dan Hati

Prof. M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah memberikan analisis yang mendalam dari sisi psikologis dan linguistik. Beliau menjelaskan bahwa kata "ra'ayta" (engkau melihat) tidak hanya bermakna melihat dengan mata kepala, tetapi juga melihat dengan mata hati (bashirah). Rasulullah ﷺ tidak hanya menyaksikan fenomena fisik orang berduyun-duyun datang, tetapi beliau juga memahami dengan keyakinan penuh bahwa ini adalah buah dari pertolongan Allah (Nasrullah) yang dijanjikan di ayat pertama.

Lebih lanjut, beliau menguraikan bahwa frasa "fī dīnillāh" (dalam agama Allah) memiliki makna yang dalam. Mereka tidak sekadar masuk ke dalam sebuah komunitas atau aliansi politik baru, melainkan mereka masuk ke dalam sebuah sistem kehidupan, sebuah jalan (din) yang diridhai oleh Allah. Ini menunjukkan totalitas penyerahan diri, bukan sekadar pengakuan lisan. Fenomena "afwājā" ini menunjukkan bahwa Islam telah menjadi kekuatan sosial dan spiritual yang tak terbendung lagi.

3. Tafsir Fi Zilalil Qur'an (Sayyid Qutb): Suasana Kemenangan Spiritual

Sayyid Qutb, dalam tafsirnya yang puitis, Fi Zilalil Qur'an, mengajak kita untuk merasakan atmosfer spiritual pada saat itu. Beliau menggambarkan betapa ayat ini melukiskan sebuah pemandangan agung yang menggetarkan jiwa. Setelah perjuangan yang panjang, pahit, dan penuh pengorbanan, kini Rasulullah ﷺ melihat dengan mata kepalanya sendiri hasil dari semua jerih payah tersebut.

"Ini adalah momen puncak. Momen di mana buah dari benih yang ditanam dua puluh tahun lebih kini dipetik. Ini adalah pemandangan yang menghapus semua kelelahan, menyembuhkan semua luka, dan menggantinya dengan rasa syukur yang tak terhingga kepada Sang Pemberi Kemenangan."

Sayyid Qutb menekankan bahwa kemenangan ini bukanlah kemenangan personal bagi Nabi Muhammad ﷺ, melainkan kemenangan bagi "dīnillāh" (agama Allah). Oleh karena itu, respons yang diperintahkan di ayat selanjutnya bukanlah pesta pora atau arogansi, melainkan tasbih, tahmid, dan istighfar—sebuah respons spiritual yang menunjukkan kerendahan hati di puncak kejayaan.

Analisis Kebahasaan (Linguistik) Ayat 2

Keindahan Al-Qur'an juga terletak pada pilihan kata-katanya yang sangat presisi. Setiap kata dalam ayat ini memiliki bobot makna yang jika direnungkan akan membuka cakrawala pemahaman yang lebih luas.

• وَرَأَيْتَ (Wa ra'ayta) - dan engkau melihat: Kata kerja ini ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad ﷺ (pronomina "engkau"). Ini memberikan sentuhan personal dan intim. Seolah-olah Allah berfirman, "Saksikanlah, wahai Muhammad, inilah buah dari kesabaranmu." Penggunaan bentuk lampau (madhi) menunjukkan kepastian bahwa peristiwa ini benar-benar terjadi dan telah disaksikan.
• النَّاسَ (An-Nāsa) - manusia: Penggunaan kata "An-Nas" dengan artikel "Al-" (sang/itu) menunjukkan cakupan yang luas. Bukan hanya beberapa individu, melainkan "manusia" sebagai sebuah entitas kolektif, yakni masyarakat Arab pada umumnya pada saat itu. Ini menunjukkan perubahan yang bersifat massal, bukan individual.
• يَدْخُلُونَ (Yadkhulūna) - mereka masuk: Kata kerja ini berbentuk sekarang/akan datang (mudhari'). Ini memberikan kesan bahwa proses tersebut sedang berlangsung secara kontinu. Pemandangan orang-orang yang masuk Islam bukanlah peristiwa sesaat, melainkan sebuah arus yang terus mengalir dan berkelanjutan.
• فِي دِينِ اللَّهِ (Fī dīnillāhi) - ke dalam agama Allah: Penekanan pada "agama Allah" adalah hal yang krusial. Ini membedakan perpindahan keyakinan ini dari sekadar perpindahan aliansi politik atau suku. Mereka tidak masuk ke dalam "agama Muhammad" atau "agama Quraisy", melainkan kembali kepada agama fitrah yang dibawa oleh semua nabi, yaitu agama Allah.
• أَفْوَاجًا (Afwājā) - berbondong-bondong: Ini adalah kata kunci yang menjadi puncak dari deskripsi ayat ini. Kata "fauj" berarti sekelompok besar atau rombongan. Bentuk jamaknya, "afwājā", menggambarkan adanya banyak sekali rombongan yang datang silih berganti. Kata ini melukiskan sebuah pemandangan yang masif, dinamis, dan penuh gegap gempita, sangat kontras dengan kondisi awal dakwah yang sunyi dan penuh tekanan.

Kandungan dan Pelajaran Penting dari Ayat

Ayat yang singkat ini sarat dengan pelajaran dan hikmah yang tak lekang oleh waktu. Di antara pelajaran-pelajaran tersebut adalah:

1. Kemenangan Hakiki Adalah Tunduknya Hati

Ayat pertama berbicara tentang pertolongan Allah dan kemenangan fisik (Fath). Namun, ayat kedua ini menjelaskan apa itu kemenangan yang sejati. Kemenangan sejati bukanlah sekadar menaklukkan wilayah atau mengalahkan musuh di medan perang. Kemenangan terbesar adalah ketika risalah kebenaran diterima oleh hati manusia secara sukarela. Ayat ini menunjukkan bahwa tujuan akhir dari perjuangan Islam bukanlah dominasi, melainkan pencerahan dan hidayah bagi umat manusia.

2. Buah Manis dari Kesabaran Selama 23 Tahun

Pemandangan manusia yang berbondong-bondong masuk Islam adalah kulminasi dari sebuah proses yang sangat panjang. Selama 13 tahun di Makkah, Nabi dan para sahabat menghadapi penindasan yang luar biasa. Kemudian 10 tahun di Madinah diisi dengan berbagai peperangan dan tantangan. Ayat ini adalah pesan universal bahwa setiap perjuangan yang didasari oleh kesabaran, keteguhan, dan keikhlasan pada akhirnya akan membuahkan hasil yang gemilang atas izin Allah.

3. Isyarat Halus Selesainya Tugas Kenabian

Inilah pemahaman mendalam yang ditangkap oleh para sahabat cerdas seperti Ibnu Abbas dan Umar bin Khattab. Ketika sebuah misi telah mencapai puncaknya, ketika tujuan utamanya—yaitu diterimanya agama Allah oleh manusia secara luas—telah tercapai, maka itu berarti tugas sang pembawa misi telah selesai. Pemandangan dalam ayat 2 ini adalah tanda bahwa risalah telah tersampaikan dengan sempurna. Oleh karena itu, surah ini dipahami sebagai pemberitahuan halus dari Allah bahwa waktu wafat Rasulullah ﷺ sudah dekat. Ini mengajarkan kita untuk peka terhadap tanda-tanda dan selalu mempersiapkan diri untuk kembali kepada-Nya.

4. Kekuatan Dakwah yang Penuh Kasih Sayang

Mengapa orang-orang berbondong-bondong masuk Islam setelah Fathu Makkah? Salah satu faktor utamanya adalah akhlak mulia yang ditunjukkan oleh Rasulullah ﷺ. Ketika beliau memasuki Makkah sebagai pemenang, beliau tidak menunjukkan dendam kepada orang-orang yang dulu menyiksanya. Beliau justru memberikan pengampunan massal dengan sabdanya yang terkenal, "Pergilah, kalian semua bebas." Sikap inilah yang menaklukkan hati mereka. Ini adalah pelajaran bahwa dakwah yang paling efektif adalah dakwah yang disampaikan dengan hikmah, kesabaran, dan kasih sayang.

Refleksi dan Relevansi di Era Modern

Meskipun ayat ini berbicara tentang sebuah peristiwa historis, pesannya tetap relevan bagi kita yang hidup berabad-abad setelahnya.

Menjaga Optimisme dalam Perjuangan

Dalam kehidupan pribadi, komunitas, atau dalam skala yang lebih besar, kita sering menghadapi tantangan yang terasa berat dan tak berujung. Ayat ini memberikan suntikan optimisme yang luar biasa. Ia mengingatkan kita bahwa setelah kesulitan (`ashr`) pasti ada kemudahan (`yusr`), dan setelah perjuangan (`jihad`) pasti ada kemenangan (`fath`). Kunci untuk meraihnya adalah dengan terus berpegang pada pertolongan Allah (ayat 1) dan bersabar hingga kita menyaksikan buahnya (ayat 2).

Pentingnya Kerendahan Hati dalam Setiap Kesuksesan

Surah An-Nasr secara keseluruhan mengajarkan etika kesuksesan. Ketika kita meraih pencapaian besar dalam hidup—baik itu dalam karier, pendidikan, atau kehidupan pribadi—respons yang diajarkan Al-Qur'an bukanlah kesombongan. Sebaliknya, kita diperintahkan untuk melakukan tiga hal: bertasbih (mensucikan Allah), bertahmid (memuji-Nya), dan beristighfar (memohon ampunan-Nya). Ini adalah cara untuk mengingatkan diri bahwa semua kesuksesan hakikatnya berasal dari Allah, dan sebagai manusia, kita tidak pernah luput dari kekurangan dan kesalahan.

Kesimpulan: Sebuah Ayat Penuh Harapan dan Hikmah

Surah An-Nasr ayat 2, "Wa ra'aitan-nāsa yadkhulūna fī dīnillāhi afwājā", adalah sebuah mahakarya verbal yang merangkum esensi kemenangan dakwah Islam. Ia bukan sekadar catatan sejarah, melainkan sebuah sumber inspirasi, optimisme, dan pelajaran abadi. Ayat ini melukiskan sebuah momen transformatif di mana kegelapan jahiliyah digantikan oleh cahaya hidayah secara massal. Ia adalah bukti bahwa kesabaran akan berbuah manis, bahwa janji Allah itu pasti, dan bahwa kemenangan sejati adalah ketika kebenaran berhasil meraih tempat di dalam hati manusia. Bagi Rasulullah ﷺ, ini adalah pemandangan yang melegakan, sebuah penegasan bahwa misinya telah tuntas. Bagi kita, ini adalah pengingat untuk terus berjuang di jalan kebaikan dengan keyakinan penuh bahwa pertolongan Allah akan selalu datang pada waktu yang tepat.