Menggali Makna Agung di Balik Bunyi Surat An Nasr Ayat 3

Dalam samudra hikmah Al-Qur'an, setiap surat dan ayat membawa pesan yang mendalam, relevan di setiap zaman. Salah satu surat yang singkat namun sarat makna adalah Surat An-Nasr. Surat ini, yang sering disebut sebagai surat terakhir yang turun secara lengkap, menjadi penanda sebuah fase klimaks dalam sejarah perjuangan dakwah Nabi Muhammad SAW. Puncaknya terdapat pada ayat terakhir, di mana bunyi Surat An Nasr ayat 3 yaitu sebuah perintah ilahi yang menjadi esensi dari sikap seorang hamba di puncak kejayaan.

Surat An-Nasr, yang berarti "Pertolongan", adalah surat Madaniyah yang terdiri dari tiga ayat. Surat ini diturunkan setelah peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Mekkah), sebuah momen kemenangan besar bagi umat Islam tanpa pertumpahan darah yang berarti. Ketika pertolongan Allah datang dan kemenangan diraih, ketika manusia berbondong-bondong memeluk agama Islam, Allah tidak memerintahkan untuk berpesta pora atau berbangga diri. Justru, perintah yang turun adalah sebuah refleksi spiritual yang mendalam, terangkum sempurna dalam ayat ketiganya.

Perintah tasbih, tahmid, dan istighfar dalam Surat An-Nasr ayat 3.

Teks Lengkap Surat An-Nasr dan Konteks Penurunannya

Untuk memahami kedalaman ayat ketiga, penting untuk melihatnya sebagai bagian utuh dari surat tersebut. Berikut adalah bacaan lengkap Surat An-Nasr:

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ (١)

Idzaa jaa-a nashrullahi wal fat-h

"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"

وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا (٢)

Wa ra-aitan naasa yadkhuluuna fii diinillaahi afwaajaa

"dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,"

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا (٣)

Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirh, innahuu kaana tawwaabaa

"maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima taubat."

Konteks penurunan (Asbabun Nuzul) surat ini sangat erat kaitannya dengan peristiwa Fathu Makkah. Setelah bertahun-tahun penuh perjuangan, penindasan, dan kesabaran, Rasulullah SAW bersama ribuan kaum muslimin kembali ke Mekkah. Namun, kedatangan mereka bukanlah untuk balas dendam. Ini adalah kemenangan yang diwarnai dengan pengampunan dan kerendahan hati. Rasulullah SAW memasuki kota kelahirannya dengan kepala tertunduk, sebagai wujud syukur dan tawadhu kepada Allah SWT. Dalam suasana kemenangan inilah, Surat An-Nasr diturunkan sebagai panduan sikap dan sebagai isyarat bahwa tugas besar Rasulullah SAW di dunia telah mendekati akhir.

Isyarat Tersembunyi di Balik Kemenangan

Banyak sahabat senior, seperti Ibnu Abbas RA, memahami surat ini bukan sekadar sebagai berita kemenangan, tetapi juga sebagai pemberitahuan akan dekatnya ajal Rasulullah SAW. Logikanya sederhana: jika misi utama telah tercapai, pertolongan Allah telah sempurna, dan manusia telah menerima Islam secara massal, maka tugas sang Rasul telah paripurna. Ini adalah momen untuk bersiap kembali kepada Sang Pengutus. Oleh karena itu, perintah yang terkandung dalam ayat ketiga menjadi sangat signifikan sebagai amalan penutup yang sempurna bagi sebuah risalah yang agung.

Analisis Mendalam: Bunyi Surat An Nasr Ayat 3 Yaitu...

Mari kita bedah setiap frasa dari ayat ketiga ini untuk memahami kekayaan maknanya. Bunyi surat An Nasr ayat 3 yaitu "Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirh, innahuu kaana tawwaabaa", yang mengandung tiga perintah utama dan satu penegasan sifat Allah.

1. Perintah Pertama: "Fasabbih" (فَسَبِّحْ) - Maka Bertasbihlah

Kata "Fasabbih" berasal dari akar kata "sabaha" (سَبَحَ) yang secara harfiah berarti berenang atau bergerak cepat. Dalam konteks spiritual, tasbih berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, atau sifat yang tidak layak bagi-Nya. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita sedang mendeklarasikan bahwa Allah terbebas dari segala cela, dari sekutu, dari anak, dan dari segala sifat makhluk yang terbatas.

Mengapa perintah pertama di saat kemenangan adalah bertasbih? Ini adalah pelajaran fundamental tentang tauhid dan adab. Di puncak kesuksesan, manusia cenderung merasa sombong. Ada bisikan halus yang mengatakan, "Ini adalah hasil kerja kerasku," "Ini karena strategiku yang brilian," atau "Ini karena kekuatanku." Perintah "Fasabbih" datang untuk memotong semua potensi keangkuhan itu. Ia mengingatkan bahwa kemenangan ini murni karena kekuasaan dan kehendak Allah. Manusia hanyalah wasilah (perantara). Dengan bertasbih, kita mengembalikan segala pujian dan kesempurnaan hanya kepada Allah, menyucikan-Nya dari anggapan bahwa kemenangan ini terjadi karena andil kekuatan selain-Nya.

Tasbih adalah pengakuan akan transendensi Ilahi. Ia adalah pengingat bahwa Allah berada di atas segala sebab-akibat duniawi. Kemenangan bukan semata-mata hasil dari jumlah pasukan atau kehebatan senjata, melainkan manifestasi dari "Nashrullah" (Pertolongan Allah) yang Maha Sempurna.

2. Perintah Kedua: "Bihamdi Rabbika" (بِحَمْدِ رَبِّكَ) - Dengan Memuji Tuhanmu

Frasa ini tidak bisa dipisahkan dari perintah pertama. "Fasabbih bihamdi Rabbika" berarti "Bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu." Ini adalah kombinasi yang luar biasa. Jika tasbih adalah penyucian (membersihkan dari yang negatif), maka tahmid (memuji) adalah penetapan (mengafirmasi yang positif). Kita tidak hanya menyatakan Allah suci dari kekurangan, tetapi kita juga secara aktif memuji-Nya atas segala sifat kesempurnaan dan karunia-Nya.

Kata "hamd" (pujian) lebih dari sekadar "syukr" (terima kasih). Syukur biasanya terkait dengan nikmat yang kita terima secara langsung. Sementara "hamd" mencakup pujian atas Dzat Allah itu sendiri, atas nama-nama dan sifat-sifat-Nya yang agung, baik kita merasakan nikmat-Nya secara langsung maupun tidak. Dalam konteks ayat ini, "bihamdi Rabbika" adalah ekspresi syukur dan pujian yang spesifik atas nikmat kemenangan dan hidayah yang Allah berikan. Kita bertasbih, menyucikan Allah dari anggapan bahwa ada kekuatan lain yang berperan, sambil memuji-Nya karena Dialah sumber pertolongan dan kemenangan tersebut.

Kombinasi tasbih dan tahmid mengajarkan keseimbangan spiritual. Di satu sisi kita menunduk dalam pengakuan kelemahan diri (dengan menyucikan Allah), di sisi lain kita mengangkat suara dalam kegembiraan dan syukur (dengan memuji-Nya). Ini adalah sikap yang paripurna: mengakui keagungan Sang Pemberi Nikmat saat sedang menikmati nikmat-Nya.

3. Perintah Ketiga: "Wastaghfirhu" (وَٱسْتَغْفِرْهُ) - Dan Mohonlah Ampun kepada-Nya

Ini mungkin bagian yang paling mengejutkan sekaligus paling menyentuh dari ayat ini. Di tengah euforia kemenangan, setelah perjuangan panjang yang membuahkan hasil, mengapa perintah selanjutnya adalah memohon ampun (istighfar)? Bukankah ini momen untuk merayakan, bukan untuk menyesal?

Di sinilah letak kedalaman ajaran Islam tentang kemanusiaan dan spiritualitas. Istighfar di saat kemenangan mengandung beberapa hikmah yang luar biasa:

Wujud Kerendahan Hati (Tawadhu): Istighfar adalah pengakuan paling jujur akan kelemahan dan kekurangan diri. Bahkan dalam amal terbaik seperti jihad dan dakwah, pasti ada kekurangan. Mungkin ada niat yang tidak sepenuhnya lurus, ada kelalaian dalam menunaikan hak, ada emosi yang tidak terkontrol, atau ada perasaan ‘ujub (bangga diri) yang menyelinap di hati. Dengan beristighfar, seorang hamba mengakui bahwa ibadahnya, perjuangannya, tidak ada yang sempurna. Hanya ampunan Allah-lah yang dapat menyempurnakannya.
Pembersih Hati: Kemenangan dan kekuasaan adalah ujian yang berat. Ia berpotensi melahirkan kesombongan, kezaliman, dan lupa diri. Istighfar berfungsi sebagai mekanisme pembersih spiritual yang menjaga hati agar tetap jernih, tidak terkotori oleh penyakit-penyakit yang sering menyertai kesuksesan. Ia adalah rem yang mencegah jiwa tergelincir ke dalam jurang keangkuhan.
Teladan bagi Umat: Perintah ini ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW, seorang insan maksum (terjaga dari dosa besar). Jika beliau saja diperintahkan untuk beristighfar di puncak pencapaiannya, apalagi kita yang penuh dengan dosa dan kelalaian? Ini adalah teladan abadi bagi seluruh umat Islam. Sebesar apa pun pencapaianmu, setinggi apa pun jabatanmu, jangan pernah tinggalkan istighfar. Ia adalah tali pengikat yang menjaga kita tetap membumi dan terhubung dengan Allah.
Persiapan Menuju Akhir: Sebagaimana dipahami oleh para sahabat, surat ini adalah isyarat dekatnya ajal Rasulullah. Istighfar adalah bekal terbaik untuk bertemu dengan Allah. Ia adalah penutup yang indah bagi sebuah riwayat kehidupan, membersihkan segala catatan dari noda-noda yang mungkin ada, sehingga seorang hamba kembali kepada Rabb-nya dalam keadaan suci.

4. Penegasan Sifat Allah: "Innahuu kaana tawwaabaa" (إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابًا) - Sungguh, Dia Maha Penerima Taubat

Ayat ini ditutup dengan sebuah penegasan yang menenangkan dan penuh harapan. Setelah tiga perintah yang menuntut kesadaran spiritual tingkat tinggi, Allah menutupnya dengan memperkenalkan diri-Nya sebagai "At-Tawwab". Kata "Tawwab" adalah bentuk mubalaghah (intensif) dari "taubah" (taubat). Ini tidak hanya berarti "Penerima Taubat", tetapi "Maha Penerima Taubat". Artinya, Allah sangat sering, sangat mudah, dan sangat suka menerima taubat hamba-Nya.

Penutup ini adalah jawaban langsung atas perintah "wastaghfirhu". Seolah-olah Allah berfirman, "Mohonlah ampun kepada-Ku, jangan ragu, karena Aku selalu menunggu dan siap menerima taubat kalian." Ini adalah pintu harapan yang terbuka lebar. Sebesar apa pun kesalahan kita, sebanyak apa pun kekurangan kita dalam berjuang dan beribadah, rahmat dan ampunan Allah jauh lebih besar. Kalimat penutup ini memberikan jaminan dan motivasi untuk tidak pernah putus asa dalam memohon ampunan, baik di saat susah maupun di saat senang, baik di kala gagal maupun di kala berjaya.

Pelajaran Abadi dari Ayat Ketiga Surat An-Nasr

Esensi dari bunyi Surat An Nasr ayat 3 yaitu sebuah formula ilahiah untuk menyikapi nikmat, khususnya nikmat kesuksesan dan kemenangan. Formula ini, jika diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, akan membentuk karakter seorang mukmin yang tangguh, rendah hati, dan senantiasa terhubung dengan Tuhannya.

Formula Sikap di Puncak Kejayaan

Sucikan Allah (Tasbih): Saat meraih prestasi, baik dalam karir, studi, atau kehidupan pribadi, langkah pertama adalah menyucikan Allah. Sadari dan akui bahwa pencapaian ini terjadi semata-mata karena izin dan pertolongan-Nya. Jauhkan hati dari perasaan sombong dan anggapan bahwa ini murni hasil jerih payah sendiri.
Puji Allah (Tahmid): Iringi kesadaran itu dengan pujian dan syukur. Ucapkan "Alhamdulillah" dengan lisan dan hati. Gunakan nikmat tersebut di jalan yang diridhai-Nya sebagai wujud syukur yang nyata. Bagikan kebahagiaan dengan orang lain, dan jangan pernah melupakan Sang Pemberi Nikmat.
Mohon Ampun (Istighfar): Lakukan introspeksi. Sadari segala kekurangan selama proses meraih kesuksesan. Mohon ampun atas niat yang mungkin pernah melenceng, atas hak orang lain yang mungkin terabaikan, atau atas kelalaian dalam beribadah selama berjuang. Istighfar menjaga kita tetap mawas diri dan tidak terlena.

Keseimbangan Antara Dunia dan Akhirat

Ayat ini mengajarkan sebuah keseimbangan yang indah. Kemenangan (ayat 1 & 2) adalah sebuah pencapaian duniawi yang diakui dan diapresiasi dalam Islam. Namun, respons terhadapnya (ayat 3) adalah murni bersifat ukhrawi (berorientasi akhirat). Islam tidak melarang kita untuk sukses di dunia, bahkan menganjurkannya. Akan tetapi, Islam memberikan panduan agar kesuksesan duniawi itu tidak membuat kita lalai dari tujuan akhir, yaitu meraih ridha Allah.

Dengan memadukan tasbih, tahmid, dan istighfar, setiap kesuksesan duniawi yang kita raih akan bernilai ibadah dan menjadi pemberat timbangan amal di akhirat. Jabatan yang tinggi menjadi ladang amal, kekayaan yang melimpah menjadi sarana sedekah, dan ilmu yang luas menjadi jalan untuk berdakwah. Semuanya dikembalikan kepada Allah, dari Allah, dan untuk Allah.

Kesimpulan: Respon Spiritual Terhadap Kemenangan

Pada akhirnya, pertanyaan mengenai "bunyi surat An Nasr ayat 3 yaitu" membawa kita pada sebuah perjalanan spiritual yang mendalam. Jawabannya bukan sekadar rangkaian kata "Fasabbih bihamdi rabbika wastaghfirh, innahuu kaana tawwaabaa", melainkan sebuah pedoman hidup yang komprehensif. Ayat ini adalah puncak dari adab seorang hamba kepada Rabb-nya.

Ia mengajarkan bahwa tujuan dari perjuangan bukanlah kemenangan itu sendiri, melainkan apa yang kita lakukan setelah kemenangan itu datang. Respons kita terhadap nikmat seringkali menjadi ujian yang lebih berat daripada ujian kesabaran saat menghadapi musibah. Surat An-Nasr, khususnya ayat ketiganya, memberikan peta jalan yang jelas: kembalikan semuanya kepada Allah dalam bingkai penyucian (tasbih), pujian (tahmid), dan permohonan ampun (istighfar). Dengan demikian, setiap kemenangan tidak akan mengeraskan hati, melainkan justru melembutkannya, mendekatkannya kepada Sang Pencipta, yang Maha Pengasih dan senantiasa Maha Penerima taubat.