Filsafat Pancasila merupakan landasan filosofis negara Indonesia yang memuat nilai-nilai dasar, etika, dan tujuan hidup berbangsa. Namun, untuk memahami Pancasila secara mendalam, kita harus menelusurinya melalui lensa epistemologi. Epistemologi adalah cabang filsafat yang mempelajari hakikat pengetahuan, sumber pengetahuan, validitas, dan batasan pengetahuan itu sendiri. Dalam konteks Pancasila, landasan epistemologis menjawab pertanyaan krusial: "Bagaimana kita mengetahui kebenaran nilai-nilai Pancasila?" dan "Dari mana sumber sah kebenaran Pancasila berasal?"
Epistemologi Pancasila berbeda dengan epistemologi Barat yang cenderung mengutamakan rasionalisme murni atau empirisme eksklusif. Filsafat Pancasila mengambil jalur sintesis, yaitu pengakuan terhadap berbagai sumber pengetahuan yang kemudian disaring melalui kearifan kolektif bangsa Indonesia. Lima sila Pancasila bukanlah hasil rekayasa semata, melainkan kristalisasi pengalaman historis, budaya, dan spiritual masyarakat Indonesia.
Sumber pengetahuan dalam filsafat Pancasila bersifat holistik. Ia mengakui bahwa pengetahuan yang hakiki (ontologis) tentang nilai-nilai dasar negara harus diperoleh melalui proses yang melibatkan akal (rasio), indra (empiri), intuisi, dan yang paling penting, melalui kesadaran historis dan kultural. Inilah yang membedakannya; Pancasila tidak hanya diterima secara logis, tetapi juga dirasakan secara eksistensial oleh bangsa.
Rasionalitas berperan penting dalam memahami Pancasila, khususnya dalam perumusan sila-sila yang bersifat universal, seperti Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, serta Keadilan Sosial. Melalui akal, para pendiri bangsa dapat menganalisis realitas sosial, mengidentifikasi kebutuhan fundamental manusia, dan menyusun prinsip-prinsip yang logis dan koheren. Rasio membantu kita memvalidasi bahwa sila-sila tersebut memang relevan dan dapat diterapkan secara universal, melampaui batas-batas primordial. Namun, rasionalitas ini dibatasi agar tidak menjadi positivisme kaku yang mengabaikan dimensi spiritual dan kemanusiaan.
Empirisme dalam konteks Pancasila merujuk pada pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman kolektif bangsa Indonesia selama berabad-abad. Pengalaman pahit penjajahan (yang menuntut lahirnya Persatuan Indonesia), keanekaragaman suku dan agama (yang melahirkan Ketuhanan dan Kerakyatan), serta ketimpangan sosial yang mendalam (yang mendorong lahirnya Keadilan Sosial) menjadi data empiris yang membentuk landasan filosofis ini. Pengetahuan ini bersifat pragmatis; Pancasila adalah jawaban atas masalah konkret yang dihadapi bangsa.
Mungkin aspek paling khas dari landasan epistemologis Pancasila adalah pengakuan terhadap nilai-nilai yang melampaui verifikasi murni empiris atau deduksi rasional semata, yaitu dimensi spiritual dan intuitif. Sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa, menggarisbawahi bahwa sumber pengetahuan tertinggi bangsa Indonesia tidak lepas dari keyakinan transenden.
Epistemologi Pancasila mengadopsi apa yang disebut sebagai "pengetahuan yang bersumber dari budi pekerti" atau kearifan lokal. Kebijaksanaan (wisdom) ini terbentuk melalui proses refleksi mendalam atas tradisi, etika, dan norma-norma yang telah teruji oleh waktu. Ia memastikan bahwa Pancasila tidak hanya sekadar seperangkat aturan, tetapi juga merupakan cara pandang hidup yang otentik bagi orang Indonesia. Pengetahuan ini bersifat intuitif, di mana kebenaran nilai-nilai tersebut dirasakan langsung sebagai sesuatu yang benar dan baik bagi eksistensi kolektif bangsa.
Kesimpulannya, landasan epistemologis filsafat Pancasila adalah sintesis yang memadukan rasionalitas, empirisme, dan spiritualitas/intuisi. Ia menolak klaim epistemologis monolitik. Pengetahuan Pancasila adalah pengetahuan yang multidimensi: ia harus masuk akal (rasional), sesuai dengan realitas pengalaman sejarah bangsa (empiris), dan selaras dengan nilai-nilai moral serta spiritual yang diyakini kebenarannya (intuitif/kultural). Landasan ini memastikan bahwa Pancasila tetap hidup, relevan, dan menjadi pedoman dalam menghadapi tantangan zaman, karena ia berakar kuat pada sumber pengetahuan yang utuh dan menyeluruh (holistik) dari jiwa bangsa Indonesia.