Nabi Terakhir Adalah Muhammad ﷺ

Dalam fondasi akidah Islam, terdapat sebuah pilar keyakinan yang fundamental dan tak tergoyahkan: pengakuan bahwa risalah kenabian telah mencapai puncaknya dan ditutup secara sempurna. Pernyataan bahwa nabi terakhir adalah Muhammad ﷺ (Sallallahu 'alaihi wa sallam) bukan sekadar fakta historis, melainkan sebuah doktrin sentral yang mendefinisikan batas-batas keimanan dan membedakan Islam dari ajaran-ajaran lain. Konsep ini, yang dikenal sebagai Khatam an-Nabiyyin atau "Penutup Para Nabi", adalah penegasan bahwa pintu kenabian telah tertutup rapat setelah diutusnya beliau. Tidak akan ada lagi nabi atau rasul baru yang membawa syariat baru, dan ajaran yang beliau sampaikan bersifat universal, abadi, dan paripurna hingga akhir zaman.

Memahami makna dari finalitas kenabian ini adalah esensial untuk mengapresiasi keagungan risalah Islam secara utuh. Ini menandakan bahwa petunjuk ilahi telah disempurnakan. Jika para nabi sebelumnya diutus untuk kaum dan masa tertentu, maka Nabi Muhammad ﷺ diutus sebagai rahmat bagi seluruh alam (Rahmatan lil 'Alamin), membawa pesan yang melintasi batas geografis, etnis, dan zaman. Ajarannya menjadi panduan final bagi seluruh umat manusia. Artikel ini akan mengupas secara mendalam konsep ini, mulai dari pemahaman tentang rantai kenabian, mengenal sosok agung sang nabi terakhir, menyajikan dalil-dalil yang kokoh dari Al-Qur'an dan Sunnah, hingga merenungkan implikasi mendalam dari keyakinan ini bagi kehidupan seorang Muslim.

Konsep Kenabian dalam Rangkaian Sejarah Ilahi

Untuk memahami mengapa ada nabi "terakhir", kita harus terlebih dahulu memahami tujuan dari kenabian itu sendiri. Sejak manusia pertama, Adam 'alaihissalam (as), Allah Subhanahu wa Ta'ala (SWT) tidak pernah membiarkan umat manusia berjalan tanpa arah. Secara berkala, Dia mengutus utusan-utusan pilihan-Nya—para nabi dan rasul—untuk membimbing manusia kembali ke jalan yang lurus. Misi mereka, meskipun datang dalam konteks sosial dan budaya yang berbeda, selalu berpusat pada satu pesan inti yang sama: Tauhid, yaitu mengesakan Allah SWT dan beribadah hanya kepada-Nya.

Tugas Mulia Para Nabi dan Rasul

Para nabi adalah manusia-manusia terbaik yang dipilih oleh Allah untuk menerima wahyu dan menyampaikannya kepada umat mereka. Mereka adalah teladan sempurna dalam akhlak, kejujuran, dan ketakwaan. Tugas utama mereka meliputi beberapa aspek fundamental:

Menyerukan Tauhid: Misi paling utama adalah membersihkan masyarakat dari segala bentuk penyekutuan terhadap Allah (syirik), baik dalam bentuk penyembahan berhala, alam, maupun manusia. Mereka mengajak manusia untuk hanya menyembah Pencipta yang sebenarnya.
Menyampaikan Petunjuk dan Hukum: Para rasul membawa syariat atau hukum-hukum dari Allah untuk mengatur kehidupan individu dan masyarakat, mencakup aspek ibadah, muamalah (interaksi sosial), etika, dan keadilan.
Menjadi Uswatun Hasanah (Teladan yang Baik): Mereka bukan hanya penyampai pesan, tetapi juga pelaksana pertama dari ajaran yang mereka bawa. Kehidupan mereka menjadi contoh nyata bagaimana wahyu ilahi dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Membawa Kabar Gembira dan Peringatan: Mereka memberikan kabar gembira berupa surga dan keridhaan Allah bagi mereka yang taat, serta memberikan peringatan keras tentang azab dan murka Allah bagi mereka yang ingkar dan berbuat zalim.

Rantai Emas Para Utusan Allah

Islam mengajarkan bahwa kenabian adalah sebuah rantai yang bersambung, bukan entitas yang terpisah-pisah. Setiap nabi datang untuk membenarkan nabi sebelumnya dan seringkali mempersiapkan jalan bagi nabi yang akan datang sesudahnya. Rantai ini dimulai dari Nabi Adam (as), berlanjut dengan Nabi Nuh (as) yang memulai peradaban baru setelah banjir besar, Nabi Ibrahim (as) sang Bapak para Nabi, Nabi Musa (as) yang menerima Taurat, hingga Nabi Isa (as) yang membawa Injil dan memberikan kabar gembira akan datangnya seorang nabi terakhir.

Al-Qur'an dengan tegas memerintahkan umat Islam untuk beriman kepada seluruh nabi dan rasul tanpa membeda-bedakan mereka. Mengingkari salah satu dari mereka sama dengan mengingkari semuanya, karena mereka semua membawa pesan dari sumber yang sama, yaitu Allah SWT. Rantai emas ini menunjukkan konsistensi pesan ilahi sepanjang sejarah manusia. Namun, setiap syariat yang dibawa oleh para nabi sebelum Nabi Muhammad ﷺ bersifat temporal dan lokal, ditujukan untuk kaum dan zaman tertentu. Seiring berjalannya waktu, ajaran-ajaran tersebut mengalami distorsi, perubahan, atau bahkan hilang ditelan zaman. Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah risalah penutup yang akan dijaga kemurniannya oleh Allah, berlaku untuk seluruh umat manusia, dan menyempurnakan seluruh ajaran sebelumnya. Inilah peran yang diemban oleh sang nabi terakhir.

Mengenal Sosok Agung Sang Nabi Terakhir: Muhammad ﷺ

Sosok yang digelari sebagai Penutup Para Nabi adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib bin Hashim, dari suku Quraisy, suku paling terhormat di Makkah. Kehidupannya, baik sebelum maupun sesudah menjadi nabi, adalah cerminan dari akhlak yang paling mulia, menjadikannya wadah yang sempurna untuk menerima dan menyampaikan risalah ilahi yang final.

Masa Kecil dan Remaja: Terpelihara dari Keburukan

Beliau dilahirkan sebagai seorang anak yatim. Ayahnya, Abdullah, wafat sebelum beliau lahir. Di usia belia, ibunya, Aminah, juga menyusul wafat, disusul oleh kakeknya, Abdul Muttalib. Beliau kemudian dibesarkan oleh pamannya, Abu Thalib, yang sangat mencintainya. Sejak kecil, beliau dikenal dengan karakter yang luar biasa. Berbeda dengan pemuda sebayanya di Makkah yang larut dalam kebiasaan jahiliyah seperti berjudi, mabuk, dan menyembah berhala, beliau terpelihara dari semua itu. Beliau menghabiskan masa mudanya dengan menggembalakan kambing, sebuah pekerjaan yang menempanya menjadi pribadi yang sabar, bertanggung jawab, dan reflektif.

Ketika beranjak dewasa, beliau terlibat dalam perdagangan dan dikenal luas karena kejujurannya yang tiada tara. Beliau mendapat julukan Al-Amin (Yang Terpercaya) dari masyarakatnya sendiri, jauh sebelum wahyu turun kepadanya. Siapapun yang berurusan dengannya, baik kawan maupun lawan, mengakui integritas dan amanahnya. Sifat inilah yang kelak menjadi modal sosial terbesar dalam dakwahnya; bagaimana mungkin seorang yang seumur hidupnya tidak pernah berdusta tiba-tiba mengarang kebohongan besar atas nama Tuhan?

Penerimaan Wahyu Pertama: Awal dari Misi Suci

Menjelang usianya yang keempat puluh, kegelisahan spiritualnya semakin memuncak. Beliau sering menyendiri (bertahannuts) di Gua Hira, sebuah gua kecil di Jabal Nur (Gunung Cahaya), untuk merenungkan kebesaran alam semesta dan kerusakan moral kaumnya. Di sanalah, pada suatu malam di bulan Ramadhan, malaikat Jibril (as) datang menemuinya. Jibril memeluknya erat dan memerintahkannya, "Iqra'!" (Bacalah!). Beliau menjawab, "Aku tidak bisa membaca." Peristiwa ini terulang tiga kali hingga Jibril membacakan lima ayat pertama dari Surah Al-'Alaq.

"Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya."

Ini adalah momen paling transformatif dalam sejarah manusia. Muhammad, sang Al-Amin, kini telah diangkat menjadi Muhammad Rasulullah ﷺ. Beliau pulang dengan tubuh gemetar dan hati yang berdebar kencang. Istrinya yang mulia, Khadijah binti Khuwailid, menenangkannya dengan kata-kata penuh keyakinan, "Demi Allah, Allah tidak akan pernah menghinakanmu. Engkau senantiasa menyambung silaturahmi, menolong yang lemah, memberi kepada yang tak punya, memuliakan tamu, dan membantu orang yang tertimpa kesulitan." Khadijah menjadi orang pertama yang beriman kepadanya, diikuti oleh sahabat-sahabat terdekatnya.

Fase Dakwah: Kesabaran Menghadapi Penentangan

Dakwah beliau dimulai secara sembunyi-sembunyi selama beberapa waktu, menyasar lingkaran keluarga dan sahabat terdekat. Setelah turun perintah Allah untuk berdakwah secara terang-terangan, beliau berdiri di bukit Shafa dan menyeru kaum Quraisy untuk meninggalkan penyembahan berhala dan kembali kepada Allah Yang Esa. Sejak saat itu, dimulailah babak baru yang penuh dengan tantangan, penolakan, dan persekusi.

Para pemuka Quraisy, yang merasa kepentingan ekonomi dan status sosial mereka terancam oleh ajaran tauhid, melancarkan permusuhan yang keji. Mereka mengejeknya, menuduhnya sebagai penyihir, orang gila, atau penyair. Ketika cemoohan tidak berhasil, mereka beralih ke intimidasi fisik terhadap para pengikutnya, terutama mereka yang berasal dari kalangan budak dan orang-orang lemah. Bilal bin Rabah disiksa di bawah terik matahari dengan batu besar di dadanya, keluarga Yasir menjadi syuhada pertama dalam Islam, dan banyak sahabat lain yang mengalami penyiksaan serupa. Namun, keimanan mereka tidak goyah sedikit pun.

Selama periode Makkah, Rasulullah ﷺ dan para pengikutnya menunjukkan tingkat kesabaran yang luar biasa. Mereka diboikot secara ekonomi dan sosial selama beberapa waktu, diisolasi di sebuah lembah tanpa akses makanan dan perdagangan. Meskipun menghadapi penderitaan yang hebat, termasuk kehilangan istri tercinta Khadijah dan paman pelindungnya Abu Thalib pada waktu yang berdekatan (dikenal sebagai "Tahun Kesedihan"), beliau tidak pernah menyerah. Justru pada masa-masa tersulit inilah Allah menghiburnya dengan peristiwa agung Isra' Mi'raj, sebuah perjalanan spiritual malam hari dari Makkah ke Yerusalem dan naik ke Sidratul Muntaha, di mana beliau menerima perintah shalat lima waktu secara langsung.

Hijrah dan Pembangunan Peradaban Madinah

Setelah penentangan di Makkah mencapai puncaknya dan ada rencana pembunuhan terhadap dirinya, Allah memerintahkan beliau untuk berhijrah ke kota Yatsrib, yang kemudian berganti nama menjadi Madinah Al-Munawwarah (Kota yang Bercahaya). Hijrah ini bukan sebuah pelarian, melainkan sebuah langkah strategis untuk membangun basis komunitas Islam yang kuat dan bebas dari penindasan.

Di Madinah, peran beliau berkembang dari seorang da'i menjadi pemimpin negara. Langkah pertamanya adalah membangun masjid sebagai pusat ibadah, pendidikan, dan kegiatan sosial. Kemudian, beliau mempersaudarakan kaum Muhajirin (pendatang dari Makkah) dengan kaum Anshar (penduduk asli Madinah), menciptakan ikatan persaudaraan berbasis iman yang melampaui ikatan darah. Langkah brilian berikutnya adalah menyusun Piagam Madinah, sebuah konstitusi tertulis pertama di dunia yang mengatur kehidupan bersama antara kaum Muslimin, Yahudi, dan suku-suku lain di Madinah, berdasarkan prinsip keadilan, kebebasan beragama, dan pertahanan bersama. Ini menunjukkan visinya sebagai seorang negarawan ulung yang mampu membangun masyarakat plural yang adil dan beradab.

Periode Madinah adalah periode di mana syariat Islam diturunkan secara lengkap, mencakup hukum-hukum tentang ibadah, keluarga, ekonomi, pidana, dan hubungan internasional. Di periode ini pula terjadi beberapa peperangan defensif untuk melindungi komunitas Muslim yang baru lahir dari agresi kaum Quraisy dan sekutu-sekutunya. Puncaknya adalah peristiwa Fathu Makkah (Pembebasan Makkah), di mana beliau kembali ke kota kelahirannya bukan dengan dendam, melainkan dengan pengampunan massal yang luar biasa, membersihkan Ka'bah dari berhala-berhala dan mengembalikan fungsinya sebagai pusat tauhid.

Menjelang akhir hayatnya, pada saat melaksanakan Haji Wada' (Haji Perpisahan), beliau menyampaikan khotbahnya yang monumental di hadapan puluhan ribu jamaah. Beliau merangkum seluruh ajaran Islam, menekankan persamaan derajat manusia, penghormatan terhadap hak-hak perempuan, pentingnya berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Sunnah, dan di saat itulah turun ayat yang menandakan kesempurnaan risalah ini. Tidak lama setelah itu, beliau wafat, meninggalkan warisan abadi berupa petunjuk ilahi yang sempurna bagi seluruh umat manusia.

Dalil dan Bukti Kokoh Finalitas Kenabian Muhammad ﷺ

Keyakinan bahwa nabi terakhir adalah Muhammad ﷺ tidak didasarkan pada asumsi atau klaim semata, melainkan berakar kuat pada dalil-dalil yang qath'i (pasti dan tidak bisa ditawar) dari sumber utama ajaran Islam, yaitu Al-Qur'an dan As-Sunnah (hadits shahih).

Dalil dari Kitab Suci Al-Qur'an

Al-Qur'an, sebagai firman Allah yang terjaga keasliannya, memberikan penegasan yang paling jelas dan tidak ambigu mengenai status Nabi Muhammad ﷺ sebagai penutup para nabi. Ayat yang menjadi landasan utama konsep ini adalah:

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
"Muhammad itu bukanlah bapak dari seseorang di antara laki-laki kamu, tetapi dia adalah utusan Allah dan Penutup para Nabi (Khatam an-Nabiyyin). Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. Al-Ahzab: 40)

Kata "Khatam" dalam bahasa Arab memiliki arti "segel", "cincin", atau "penutup". Ketika digunakan dalam konteks sebuah rangkaian, ia berarti yang terakhir, yang mengakhiri, dan yang menyegelnya sehingga tidak ada lagi tambahan setelahnya. Para ulama tafsir sepakat bahwa frasa "Khatam an-Nabiyyin" berarti beliau adalah nabi terakhir, dan tidak akan ada lagi nabi setelahnya hingga Hari Kiamat. Ayat ini adalah pernyataan definitif dari Allah SWT.

Selain ayat tersebut, ada ayat lain yang secara implisit menguatkan finalitas risalah beliau dengan menyatakan kesempurnaan agama Islam. Jika agama telah sempurna, maka tidak ada lagi kebutuhan akan wahyu baru atau nabi baru untuk melengkapinya.

...الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا...
"...Pada hari ini telah Aku sempurnakan untukmu agamamu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu..." (QS. Al-Ma'idah: 3)

Ayat ini turun pada saat Haji Wada', menandakan bahwa seluruh pilar dan ajaran pokok agama telah selesai diturunkan. Misi kenabian telah tuntas.

Dalil dari Sunnah dan Hadits Nabi ﷺ

Rasulullah ﷺ sendiri dalam banyak kesempatan menegaskan posisinya sebagai nabi terakhir. Penjelasan beliau semakin memperjelas makna yang terkandung dalam Al-Qur'an. Salah satu hadits yang paling terkenal dan indah adalah perumpamaan tentang sebuah bangunan.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

"Sesungguhnya perumpamaanku dengan para nabi sebelumku adalah seperti seseorang yang membangun sebuah rumah, lalu ia memperindah dan mempercantiknya, kecuali satu tempat batu bata di salah satu sudutnya. Orang-orang pun berkeliling mengitarinya, mereka kagum, dan berkata, 'Mengapa tidak diletakkan batu bata ini?' Beliau bersabda, 'Maka akulah batu bata itu, dan aku adalah penutup para nabi'." (HR. Bukhari dan Muslim)

Perumpamaan ini sangat kuat. Bangunan kenabian telah didirikan oleh para nabi sebelumnya, masing-masing meletakkan batu bata fondasi dan dindingnya. Bangunan itu sudah hampir sempurna, namun masih ada satu celah terakhir yang perlu diisi. Nabi Muhammad ﷺ adalah batu bata terakhir yang menyempurnakan bangunan itu, membuatnya utuh, kokoh, dan tidak lagi memerlukan tambahan apapun.

Dalam hadits lain, beliau bersabda kepada Ali bin Abi Thalib saat meninggalkannya di Madinah ketika akan berangkat ke Perang Tabuk:

"Tidakkah engkau ridha kedudukanmu di sisiku seperti kedudukan Harun di sisi Musa, hanya saja tidak ada nabi setelahku?" (HR. Bukhari dan Muslim)

Pernyataan ini sangat eksplisit dan tidak menyisakan ruang untuk interpretasi lain. Beliau secara langsung menafikan adanya kenabian setelah dirinya. Ada puluhan hadits lain dengan redaksi berbeda namun substansi yang sama, yang diriwayatkan oleh banyak sahabat sehingga mencapai derajat mutawatir (diriwayatkan oleh begitu banyak orang sehingga mustahil mereka bersepakat untuk berdusta).

Kesempurnaan dan Universalitas Risalah Islam

Bukti logis dari finalitas kenabian terletak pada karakteristik risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ itu sendiri. Ajarannya memiliki tiga sifat utama yang tidak dimiliki oleh risalah sebelumnya:

Universal ('Alamiyyah): Jika nabi-nabi terdahulu diutus hanya untuk kaumnya (misalnya Nabi Musa untuk Bani Israil), maka Al-Qur'an dengan tegas menyatakan bahwa Nabi Muhammad ﷺ diutus untuk seluruh umat manusia. "Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad), melainkan kepada seluruh umat manusia sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan..." (QS. Saba': 28). Karena pesannya untuk semua orang, maka tidak perlu ada nabi lain untuk kaum yang lain.
Komprehensif (Syumuliyyah): Ajaran Islam mencakup seluruh aspek kehidupan, mulai dari hubungan manusia dengan Tuhan (ibadah), hubungan dengan sesama manusia (muamalah), hingga etika, politik, dan ekonomi. Prinsip-prinsipnya memberikan panduan lengkap yang relevan untuk setiap zaman dan tempat.
Abadi dan Terjaga (Baqiyyah wal Mahfuzhah): Allah SWT berjanji akan menjaga kemurnian Al-Qur'an dari segala bentuk perubahan dan distorsi. "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur'an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya." (QS. Al-Hijr: 9). Karena sumber petunjuk utama ini dijamin keasliannya, maka tidak ada kebutuhan untuk wahyu baru yang akan menggantikan atau mengoreksinya. Mukjizat terbesar beliau, Al-Qur'an, adalah mukjizat yang abadi dan bisa diakses oleh setiap generasi.

Implikasi Keyakinan Terhadap Nabi Terakhir

Mengimani bahwa nabi terakhir adalah Muhammad ﷺ memiliki konsekuensi dan implikasi yang sangat mendalam bagi cara pandang dan kehidupan seorang Muslim. Ini bukan sekadar keyakinan pasif, melainkan sebuah prinsip aktif yang membentuk identitas dan tanggung jawab.

Menutup Pintu bagi Pengaku Nabi Palsu

Implikasi paling langsung adalah tertutupnya pintu bagi siapa pun yang mengaku sebagai nabi setelah Nabi Muhammad ﷺ. Sepanjang sejarah, banyak individu yang mencoba mengklaim kenabian, namun berdasarkan dalil-dalil yang kokoh, klaim mereka secara otomatis tertolak dan dianggap sebagai bentuk kekufuran. Akidah ini berfungsi sebagai benteng yang melindungi kemurnian Islam dari upaya penyelewengan dan penambahan ajaran baru.

Menjadikan Sunnahnya sebagai Satu-satunya Teladan

Karena beliau adalah nabi terakhir, maka kehidupannya, perkataannya, perbuatannya, dan persetujuannya (yang terangkum dalam As-Sunnah) menjadi satu-satunya teladan yang harus diikuti oleh umat Islam setelah Al-Qur'an. Tidak ada lagi figur yang memiliki otoritas legislatif keagamaan setelah beliau. Jalan menuju keridhaan Allah adalah dengan mengikuti petunjuk yang telah beliau wariskan. Mencintai beliau berarti meneladani akhlaknya dan mengamalkan sunnah-sunnahnya dalam setiap aspek kehidupan.

Tanggung Jawab Umat untuk Berdakwah

Dengan berakhirnya era kenabian, tugas untuk menyampaikan risalah Islam kepada seluruh umat manusia kini beralih ke pundak umatnya. Setiap Muslim, sesuai dengan kapasitasnya, memiliki tanggung jawab untuk menjadi saksi atas kebenaran Islam melalui perkataan dan perbuatan. Para ulama adalah pewaris para nabi (al-'ulama waratsatul anbiya') dalam hal ilmu dan tugas dakwah, namun bukan dalam hal menerima wahyu. Umat ini dibebani amanah untuk menjaga dan menyebarkan cahaya petunjuk ini hingga akhir zaman.

Keyakinan pada Kesempurnaan Ajaran

Keyakinan ini menanamkan rasa percaya diri dan ketenangan dalam diri seorang Muslim. Ia yakin bahwa ajaran yang diikutinya sudah lengkap dan sempurna. Tidak perlu lagi mencari-cari sumber petunjuk spiritual dari luar Islam, karena semua yang dibutuhkan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat telah tersedia di dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Ini mendorong seorang Muslim untuk mendalami agamanya sendiri dengan sungguh-sungguh, alih-alih merasa resah atau kurang dengan apa yang telah Allah turunkan.

Kesimpulannya, pernyataan bahwa nabi terakhir adalah Muhammad ﷺ merupakan jantung dari keimanan Islam. Ini adalah deklarasi tentang kesempurnaan agama, universalitas pesan, dan finalitas petunjuk ilahi. Kehidupan beliau adalah manifestasi termulia dari ajaran yang beliau bawa: sebuah kehidupan yang dipenuhi dengan rahmat, keadilan, kesabaran, dan pengabdian total kepada Allah SWT. Mengakui beliau sebagai Khatam an-Nabiyyin berarti menerima warisannya secara utuh, menjadikannya sebagai satu-satunya panutan, dan memikul amanah mulia untuk meneruskan cahayanya kepada seluruh alam semesta. Inilah esensi dari syahadat kedua, "Wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah," sebuah persaksian yang menegaskan posisinya sebagai utusan terakhir yang membawa risalah pamungkas untuk seluruh umat manusia.