Memaknai Kemenangan dan Kerendahan Hati dalam Surat An-Nasr Ayat 1-3

Surat An-Nasr, yang berarti "Pertolongan", adalah surat ke-110 dalam Al-Qur'an. Meskipun hanya terdiri dari tiga ayat singkat, surat ini membawa makna yang sangat mendalam dan menjadi penanda salah satu fase terpenting dalam sejarah Islam. Diturunkan di Madinah, surat ini tergolong sebagai surat Madaniyah dan diyakini oleh banyak ulama sebagai surat terakhir yang diturunkan secara lengkap kepada Nabi Muhammad SAW. Kandungannya tidak hanya berbicara tentang kemenangan fisik, tetapi juga tentang kemenangan spiritual, penyempurnaan risalah, dan isyarat akan dekatnya akhir tugas kenabian.

Surat ini menjadi sebuah rangkuman dari perjuangan panjang dakwah Rasulullah SAW. Setelah bertahun-tahun menghadapi penolakan, penganiayaan, dan peperangan, akhirnya janji Allah SWT tentang kemenangan tiba. Namun, yang menarik adalah respons yang diperintahkan Allah kepada Nabi dan umatnya dalam menyikapi kemenangan tersebut. Bukan pesta pora atau arogansi, melainkan pujian, tasbih, dan permohonan ampun. Inilah yang membuat Surat An-Nasr menjadi pelajaran abadi tentang hakikat kemenangan sejati dalam pandangan Islam.

Teks, Latin, dan Terjemahan Surat An-Nasr Ayat 1-3

Berikut adalah bacaan lengkap Surat An-Nasr ayat 1 sampai 3, disajikan dalam tulisan Arab, transliterasi Latin untuk kemudahan membaca, beserta terjemahan artinya dalam Bahasa Indonesia.

Tafsir Mendalam dan Kandungan Setiap Ayat

Untuk memahami pesan agung di balik surat ini, kita perlu menyelami makna setiap ayatnya secara lebih rinci, merujuk pada penjelasan para ulama tafsir dan konteks sejarah yang melingkupinya.

Ayat 1: Janji Pertolongan dan Kemenangan yang Terwujud

اِذَا جَاۤءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَالْفَتْحُۙ
"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"

Ayat pertama ini membuka surat dengan sebuah kalimat syarat yang penuh kepastian: "Apabila telah datang...". Penggunaan kata "idzaa" (apabila) dalam bahasa Arab seringkali merujuk pada sesuatu yang pasti akan terjadi. Ini adalah penegasan dari Allah SWT bahwa janji-Nya adalah sebuah keniscayaan.

Dua kata kunci dalam ayat ini adalah "Nashrullah" (pertolongan Allah) dan "Al-Fath" (kemenangan). Keduanya saling berkaitan erat. "Nashrullah" adalah sebab, sedangkan "Al-Fath" adalah akibat. Tidak ada kemenangan sejati yang bisa diraih tanpa adanya pertolongan langsung dari Allah. Ini adalah fondasi akidah yang menanamkan bahwa segala daya dan upaya manusia hanyalah sarana, sementara penentu keberhasilan mutlak adalah kehendak Allah.

Para ulama tafsir, seperti Imam Ibnu Katsir, Imam At-Thabari, dan lainnya, secara ijma' (konsensus) menafsirkan bahwa "Al-Fath" yang dimaksud dalam ayat ini secara spesifik merujuk pada peristiwa Fathu Makkah (Penaklukan Kota Makkah). Peristiwa ini terjadi pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriyah. Fathu Makkah bukanlah kemenangan militer biasa. Ia adalah puncak dari perjuangan dakwah Nabi Muhammad SAW selama lebih dari dua dekade. Kota yang dahulu mengusir, menganiaya, dan memerangi beliau dan para pengikutnya, kini ditaklukkan kembali tanpa pertumpahan darah yang berarti. Ini adalah bukti nyata dari pertolongan Allah yang luar biasa.

Kemenangan ini unik karena diraih dengan cara yang paling damai dan penuh pengampunan. Rasulullah SAW memasuki Makkah dengan kepala tertunduk, sebuah simbol kerendahan hati yang luar biasa di puncak kekuasaan. Beliau memberikan pengampunan massal kepada penduduk Makkah yang dahulu memusuhinya, dengan sabdanya yang terkenal, "Pergilah kalian semua, kalian bebas." Sikap ini menunjukkan bahwa tujuan dari "Al-Fath" bukanlah balas dendam atau penguasaan duniawi, melainkan untuk menegakkan kalimat Allah, membersihkan Ka'bah dari berhala, dan membuka hati manusia untuk menerima cahaya Islam.

Ayat 2: Buah Kemenangan, Manusia Berbondong-bondong Memeluk Islam

وَرَاَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُوْنَ فِيْ دِيْنِ اللّٰهِ اَفْوَاجًاۙ
"dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,"

Ayat kedua merupakan kelanjutan logis dari ayat pertama. Setelah pertolongan Allah datang dan Makkah sebagai pusat spiritual dan sosial Jazirah Arab berhasil dibebaskan, dampaknya terasa begitu masif. Ayat ini menggambarkan sebuah fenomena sosial-religius yang luar biasa: manusia masuk ke dalam agama Allah secara "afwaajaa" (berbondong-bondong, dalam kelompok-kelompok besar).

Sebelum Fathu Makkah, banyak kabilah Arab yang mengambil sikap menunggu. Mereka melihat perseteruan antara kaum Muslimin dengan kaum Quraisy Makkah sebagai pertarungan dua kekuatan besar. Mereka beranggapan, "Biarkan Muhammad dan kaumnya. Jika ia menang, berarti ia benar-benar seorang nabi, dan kita akan mengikutinya." Ketika Makkah berhasil ditaklukkan dengan cara yang begitu agung dan damai, keraguan mereka sirna. Mereka menyaksikan sendiri kebenaran risalah Muhammad SAW dan keagungan ajaran yang dibawanya.

Maka, setelah peristiwa Fathu Makkah, dimulailah periode yang dikenal sebagai 'Amul Wufud (Tahun Delegasi). Berbagai utusan dari seluruh penjuru Jazirah Arab datang ke Madinah untuk menyatakan keislaman mereka dan bai'at (janji setia) kepada Rasulullah SAW. Mereka tidak lagi datang satu per satu, melainkan dalam rombongan besar, mewakili seluruh suku dan kabilah mereka. Pemandangan ini adalah pemenuhan janji Allah yang disaksikan langsung oleh Rasulullah SAW dan para sahabat.

Frasa "fii diinillahi" (dalam agama Allah) juga penting untuk dicermati. Ini menekankan bahwa mereka masuk ke dalam sistem, cara hidup, dan ajaran yang bersumber dari Allah, bukan sekadar menjadi pengikut personal Nabi Muhammad SAW. Ini menunjukkan universalitas ajaran Islam yang melampaui batas-batas kesukuan dan kabilah yang selama ini menjadi sekat di antara bangsa Arab.

Ayat 3: Respons Tepat di Puncak Kejayaan

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُۗ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًا
"maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat."

Ini adalah ayat puncak yang berisi instruksi dan pelajaran paling fundamental dari Surat An-Nasr. Setelah menggambarkan skenario kemenangan besar, Allah tidak memerintahkan untuk merayakannya dengan euforia, kemegahan, atau unjuk kekuatan. Sebaliknya, Allah memerintahkan tiga hal: Tasbih, Tahmid, dan Istighfar.

1. Fasabbih (Maka bertasbihlah): Tasbih berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, dan sifat yang tidak layak bagi-Nya. Dalam konteks kemenangan, tasbih adalah pengakuan bahwa kemenangan ini murni karena keagungan dan kekuasaan Allah, bukan karena kehebatan strategi manusia, kekuatan militer, atau kecerdasan individu. Ini adalah cara untuk membersihkan hati dari potensi kesombongan dan keangkuhan yang seringkali menyertai sebuah kesuksesan.

2. Bihamdi Rabbika (Dengan memuji Tuhanmu): Tahmid adalah memuji Allah atas segala nikmat dan karunia-Nya. Jika tasbih adalah penafian sifat buruk, maka tahmid adalah penetapan sifat-sifat terpuji bagi Allah. Perintah untuk menggandengkan tasbih dengan tahmid mengajarkan kita untuk menyucikan Allah sambil bersyukur kepada-Nya. Kita mengakui bahwa kemenangan ini adalah nikmat agung yang patut disyukuri dengan pujian setinggi-tingginya kepada Sang Pemberi Nikmat.

3. Wastaghfirhu (Dan mohonlah ampunan kepada-Nya): Ini adalah bagian yang paling menyentuh dan mendalam. Mengapa di saat kemenangan justru diperintahkan untuk beristighfar atau memohon ampun? Para ulama memberikan beberapa penjelasan:

• Sebagai bentuk kerendahan hati: Istighfar adalah pengakuan bahwa dalam setiap perjuangan, sekeras apapun usaha kita, pasti ada kekurangan, kelalaian, atau ketidaksempurnaan. Dengan beristighfar, seorang hamba mengakui kelemahannya di hadapan Allah yang Maha Sempurna.
• Sebagai isyarat berakhirnya tugas: Sebagian besar ulama, termasuk Ibnu Abbas RA, memahami perintah istighfar ini sebagai tanda bahwa tugas risalah Nabi Muhammad SAW telah paripurna. Seperti seorang pekerja yang menyelesaikan tugasnya, ia kemudian memohon maaf atas segala kekurangan selama menjalankan amanah. Ini adalah persiapan untuk kembali menghadap Sang Pemberi Tugas, yaitu Allah SWT.
• Untuk membersihkan dari sisa-sisa kesyirikan: Sebelum Islam datang, Ka'bah dan Makkah dipenuhi dengan praktik kemusyrikan. Istighfar setelah pembebasan Makkah seolah menjadi penutup spiritual, membersihkan total jejak-jejak masa jahiliyah dan menyempurnakan tauhid.

Ayat ini ditutup dengan kalimat penegas "Innahuu kaana tawwaabaa" (Sungguh, Dia Maha Penerima tobat). Ini adalah sebuah jaminan dan kabar gembira dari Allah. Pintu tobat-Nya senantiasa terbuka lebar bagi hamba-hamba-Nya yang tulus kembali kepada-Nya. Kalimat ini memberikan ketenangan dan harapan, menegaskan bahwa Allah dengan sifat kasih sayang-Nya selalu siap menerima kembali hamba-Nya yang beristighfar.

Asbabun Nuzul: Isyarat Dekatnya Wafat Rasulullah SAW

Meskipun surat ini berbicara tentang kemenangan, Asbabun Nuzul (sebab-sebab turunnya) Surat An-Nasr memiliki nuansa yang mengharukan. Surat ini turun di Mina pada saat Haji Wada' (haji perpisahan) Nabi Muhammad SAW, beberapa bulan sebelum beliau wafat. Ini menjadikannya sebagai salah satu surat terakhir yang diterima oleh Rasulullah.

Sebuah riwayat yang masyhur dari Ibnu Abbas RA menceritakan, ketika Khalifah Umar bin Khattab RA mengundangnya untuk duduk di majelis bersama para sahabat senior dari Perang Badar, beberapa dari mereka merasa keberatan karena usia Ibnu Abbas yang masih sangat muda. Umar kemudian bertanya kepada mereka tentang makna Surat An-Nasr. Sebagian menjawab, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon ampunan-Nya ketika kita diberi pertolongan dan kemenangan." Sebagian lagi diam.

Lalu Umar bertanya kepada Ibnu Abbas, "Apakah begitu pendapatmu, wahai Ibnu Abbas?" Ia menjawab, "Tidak." Umar bertanya lagi, "Lalu apa maknanya menurutmu?" Ibnu Abbas menjawab, "Itu adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepadanya. Allah berfirman, 'Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,' yang merupakan tanda dekatnya ajalmu. 'Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya,' sebagai persiapan untuk menghadap-Nya."

Mendengar jawaban itu, Umar bin Khattab berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahui makna lain dari surat ini selain dari apa yang engkau katakan." Riwayat ini menunjukkan kedalaman pemahaman Ibnu Abbas dan mengonfirmasi bahwa para sahabat besar memahami surat ini bukan hanya sebagai berita kemenangan, tetapi juga sebagai sebuah na'yu atau pemberitahuan akan wafatnya sang Nabi tercinta.

Aisyah RA juga meriwayatkan bahwa setelah turunnya surat ini, Rasulullah SAW sering sekali membaca dalam rukuk dan sujudnya, "Subhanakallahumma Rabbana wa bihamdika, Allahummaghfirli" (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku), sebagai pengamalan langsung dari perintah dalam surat ini.

Korelasi dengan Peristiwa Fathu Makkah

Untuk memahami Surat An-Nasr secara utuh, tidak bisa dilepaskan dari narasi besar Fathu Makkah. Peristiwa ini adalah manifestasi fisik dari janji yang terkandung dalam surat tersebut. Fathu Makkah bukanlah hasil dari sebuah agresi, melainkan konsekuensi dari pengkhianatan perjanjian oleh pihak kafir Quraisy.

Semuanya berawal dari Perjanjian Hudaibiyah pada tahun ke-6 Hijriyah. Salah satu poin perjanjian adalah gencatan senjata selama sepuluh tahun antara kaum Muslimin dan Quraisy, serta kebebasan bagi kabilah-kabilah Arab untuk bersekutu dengan salah satu pihak. Kabilah Khuza'ah memilih bersekutu dengan kaum Muslimin, sementara Kabilah Bani Bakr memilih bersekutu dengan Quraisy.

Dua tahun kemudian, Bani Bakr dengan dukungan persenjataan dan personel dari Quraisy secara licik menyerang Kabilah Khuza'ah di malam hari, membunuh sejumlah orang dari mereka. Ini adalah pelanggaran telak terhadap Perjanjian Hudaibiyah. Pemimpin Khuza'ah segera pergi ke Madinah untuk melapor dan meminta pertolongan kepada Rasulullah SAW.

Rasulullah SAW, sebagai pemimpin yang memegang teguh perjanjian, merasa wajib untuk membela sekutunya. Setelah upaya diplomasi gagal karena kesombongan para pemimpin Quraisy, beliau memutuskan untuk mempersiapkan pasukan besar menuju Makkah. Beliau berhasil mengumpulkan sekitar 10.000 pasukan, jumlah terbesar yang pernah dipimpinnya. Pergerakan ini dilakukan dengan sangat rahasia untuk menghindari pertumpahan darah dan memberikan efek kejutan.

Ketika pasukan Muslimin tiba di dekat Makkah dan menyalakan api unggun yang tak terhitung jumlahnya di malam hari, para pemimpin Quraisy, termasuk Abu Sufyan, gemetar ketakutan. Mereka menyadari bahwa perlawanan adalah hal yang sia-sia. Melalui mediasi Al-Abbas, paman Nabi, Abu Sufyan akhirnya menghadap Rasulullah SAW dan menyatakan keislamannya.

Keesokan harinya, Rasulullah SAW dan pasukannya memasuki Makkah dari berbagai penjuru. Beliau memerintahkan agar tidak ada pertempuran kecuali jika diserang terlebih dahulu. Dengan pertolongan Allah, penaklukan Makkah berjalan dengan sangat damai. Hanya ada perlawanan kecil di satu sektor yang dengan cepat dapat diatasi.

Momen paling ikonik adalah ketika Rasulullah SAW tiba di Ka'bah. Beliau melakukan tawaf, lalu dengan tongkat di tangannya, beliau menghancurkan 360 berhala yang mengelilingi dan berada di dalam Ka'bah sambil membacakan ayat Al-Qur'an, "Telah datang kebenaran dan lenyaplah kebatilan. Sesungguhnya yang batil itu pasti lenyap." (QS. Al-Isra': 81). Makkah, jantung tauhid yang dibangun oleh Nabi Ibrahim AS, akhirnya kembali suci.

Setelah itu, beliau mengumpulkan seluruh penduduk Makkah yang pasrah menanti hukuman. Dengan keagungan akhlaknya, beliau memberikan pengampunan umum. Peristiwa inilah yang membuka mata seluruh Jazirah Arab dan menyebabkan mereka berbondong-bondong masuk Islam, persis seperti yang digambarkan dalam ayat kedua Surat An-Nasr.

Pelajaran dan Hikmah Abadi dari Surat An-Nasr

Surat An-Nasr, meskipun ringkas, sarat dengan pelajaran berharga yang relevan sepanjang zaman. Ia bukan hanya catatan sejarah, melainkan panduan sikap bagi setiap Muslim dalam menghadapi nikmat, kesuksesan, dan pencapaian.

• Kemenangan Hakiki Milik Allah: Pelajaran utama adalah menisbatkan setiap keberhasilan kepada Allah. Ini mengajarkan kita untuk tidak sombong saat meraih prestasi, baik dalam karir, studi, bisnis, maupun dakwah. Sadari bahwa semua itu adalah "Nashrullah", pertolongan dari Allah.
• Sikap Rendah Hati di Puncak Kejayaan: Rasulullah SAW mencontohkan kerendahan hati yang luar biasa saat memasuki Makkah. Surat ini mengabadikan prinsip tersebut dengan memerintahkan tasbih, tahmid, dan istighfar. Semakin tinggi kedudukan atau pencapaian seseorang, seharusnya semakin ia merunduk dan mendekatkan diri kepada Allah.
• Pentingnya Istighfar dalam Setiap Keadaan: Perintah memohon ampun di saat menang mengajarkan bahwa manusia tidak pernah luput dari kekurangan. Istighfar bukan hanya untuk pendosa, tetapi juga bagi orang-orang saleh sebagai bentuk penyempurnaan amal dan pengakuan atas kelemahan diri di hadapan keagungan Allah.
• Setiap Amanah Ada Batas Waktunya: Surat ini menjadi pengingat bahwa setiap tugas dan amanah di dunia ini memiliki akhir. Baik itu jabatan, proyek, maupun kehidupan itu sendiri. Oleh karena itu, persiapan terbaik untuk mengakhiri sebuah amanah adalah dengan memperbanyak tasbih, tahmid, dan istighfar, sebagai bekal untuk kembali kepada Allah.
• Optimisme dan Husnuzan kepada Allah: Surat ini menebarkan optimisme bahwa setelah setiap kesulitan dan perjuangan yang tulus karena Allah, pasti akan datang pertolongan dan kemenangan dari-Nya. Ini menguatkan keyakinan dan harapan seorang mukmin dalam menghadapi tantangan hidup.