Membedah Makna Taqarrub: Sebuah Perjalanan Spiritual

Taqarrub adalah esensi dari perjalanan seorang hamba menuju Cahaya Ilahi.

Pengantar: Memahami Konsep Taqarrub

Dalam perbendaharaan kata spiritual Islam, "taqarrub" adalah sebuah istilah yang memiliki bobot makna yang sangat dalam. Lebih dari sekadar kata, ia adalah sebuah konsep, sebuah tujuan, dan sebuah perjalanan seumur hidup bagi setiap muslim. Ketika kita bertanya, taqarrub artinya apa? Jawaban yang paling sederhana adalah "mendekatkan diri". Namun, kesederhanaan jawaban ini menyembunyikan lautan makna, dimensi, dan praktik yang luas. Taqarrub bukan sekadar pergeseran fisik, melainkan sebuah transformasi batin yang fundamental, sebuah usaha sadar untuk merapatkan jarak spiritual antara seorang hamba yang fana dengan Sang Pencipta yang Maha Abadi.

Taqarrub adalah detak jantung dari keimanan. Ia adalah api yang menjaga semangat ibadah tetap menyala, kompas yang mengarahkan akhlak, dan jangkar yang menenangkan jiwa di tengah badai kehidupan. Tanpa hasrat untuk bertaqarrub, ibadah bisa menjadi ritual kosong, akhlak kehilangan ruhnya, dan hidup terasa hampa. Oleh karena itu, memahami taqarrub secara komprehensif adalah langkah pertama untuk menjalani kehidupan yang lebih bermakna, tenteram, dan selaras dengan tujuan penciptaan kita. Artikel ini akan mengupas tuntas konsep taqarrub, dari akar bahasanya, landasannya dalam Al-Qur'an dan Sunnah, jalan-jalan praktis untuk mencapainya, hingga buah-buah manis yang akan dipetik oleh mereka yang bersungguh-sungguh menempuh perjalanan ini.

Akar Kata dan Makna Terminologi

Untuk memahami sebuah konsep secara utuh, kita perlu menelusurinya dari akarnya. Kata "taqarrub" (تقرّب) berasal dari akar kata dalam Bahasa Arab, yaitu Qaf-Ra-Ba (ق-ر-ب). Akar kata ini memiliki makna dasar "dekat". Dari akar kata yang sama, lahir berbagai turunan kata seperti qariib (dekat), qurban (hewan sembelihan yang mendekatkan diri kepada Allah), dan aqrabun (kerabat terdekat).

Secara linguistik, pola kata tafa''ul (تفعّل) seperti pada kata taqarrub menunjukkan adanya unsur kesungguhan, usaha, dan proses yang bertahap. Jadi, taqarrub bukan berarti "menjadi dekat" secara pasif, melainkan "berusaha dengan sungguh-sungguh untuk mendekat secara bertahap". Ada elemen proaktif dan dinamis di dalamnya. Ini menyiratkan bahwa kedekatan dengan Allah bukanlah sesuatu yang turun dari langit begitu saja, melainkan sebuah pencapaian yang harus diusahakan dengan segenap jiwa dan raga.

Adapun secara terminologi atau istilah syar'i, taqarrub ilallah artinya adalah segala upaya, baik dalam bentuk ibadah, amalan, maupun kondisi hati, yang dilakukan oleh seorang hamba dengan niat tulus semata-mata untuk mencari keridhaan Allah, mendapatkan cinta-Nya, dan merasakan kedekatan spiritual dengan-Nya. Ini mencakup seluruh spektrum kehidupan seorang muslim, dari shalat lima waktu hingga senyuman tulus kepada sesama, dari menahan lapar saat berpuasa hingga menahan amarah saat diuji. Selama niatnya lurus karena Allah, setiap perbuatan baik adalah sebuah langkah dalam perjalanan taqarrub.

Landasan Taqarrub dalam Al-Qur'an dan Sunnah

Konsep taqarrub bukanlah hasil rekaan atau filosofi manusia. Ia berakar kuat pada wahyu ilahi, yaitu Al-Qur'an dan Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Banyak sekali ayat dan hadits yang menjadi fondasi dan motivasi bagi kita untuk senantiasa menempuh jalan ini.

Dalil dari Al-Qur'an

Al-Qur'an, sebagai firman Allah, berulang kali menegaskan betapa dekatnya Allah dengan hamba-Nya dan membuka pintu bagi siapa saja yang ingin mendekat.

"Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi (perintah)-Ku dan beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran." (QS. Al-Baqarah: 186)

Ayat ini adalah salah satu penegasan paling indah tentang kedekatan Allah. Ia tidak menggunakan perantara. Allah tidak berfirman "Katakanlah kepada mereka bahwa Aku dekat", tetapi langsung "maka sesungguhnya Aku dekat". Ini adalah undangan terbuka, sebuah jaminan bahwa pintu komunikasi dan kedekatan selalu terbuka lebar bagi siapa saja yang mau mengambil inisiatif untuk berdoa dan taat.

"Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya." (QS. Qaf: 16)

Ayat ini memberikan gambaran kedekatan yang lebih intim lagi. Allah lebih dekat dengan kita daripada urat leher kita sendiri. Ini menunjukkan bahwa kedekatan Allah (dari sisi ilmu dan pengawasan-Nya) bersifat absolut. Tugas kita sebagai hamba adalah merespons kedekatan absolut ini dengan usaha taqarrub, sehingga kita merasakan kedekatan spiritual yang timbal balik.

"...Sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan)." (QS. Al-'Alaq: 19)

Ayat ini secara eksplisit menghubungkan sebuah tindakan ibadah fisik, yaitu sujud, dengan tujuan spiritual, yaitu mendekatkan diri. Ini mengajarkan kita bahwa jalan taqarrub ditempuh melalui amalan-amalan konkret yang telah disyariatkan.

Dalil dari Sunnah

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, melalui hadits-haditsnya, memberikan penjelasan yang lebih rinci dan menyentuh tentang bagaimana proses taqarrub ini terjadi dan apa hasilnya. Hadits yang paling fundamental dalam hal ini adalah sebuah Hadits Qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari.

Allah Ta'ala berfirman: "Barangsiapa memusuhi wali-Ku, maka Aku umumkan perang terhadapnya. Tidaklah seorang hamba-Ku mendekatkan diri (bertaqarrub) kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada hal-hal yang telah Aku wajibkan kepadanya. Dan hamba-Ku itu senantiasa mendekatkan diri kepada-Ku dengan amalan-amalan sunnah (nawafil) hingga Aku mencintainya. Apabila Aku telah mencintainya, Aku menjadi pendengarannya yang ia gunakan untuk mendengar, menjadi penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, menjadi tangannya yang ia gunakan untuk memukul, dan menjadi kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Jika ia memohon kepada-Ku, pasti Aku kabulkan. Dan jika ia memohon perlindungan kepada-Ku, pasti Aku lindungi..."

Hadits Qudsi ini adalah peta jalan taqarrub. Ia menjelaskan dua pilar utama:

Amalan Wajib (Faraidh): Ini adalah fondasi utama dan amalan yang paling dicintai Allah. Tidak ada jalan pintas menuju kedekatan dengan Allah dengan mengabaikan kewajiban-kewajiban seperti shalat lima waktu, puasa Ramadhan, zakat, dan lainnya. Ini adalah prioritas nomor satu.
Amalan Sunnah (Nawafil): Ini adalah akselerator, peningkat, dan penyempurna. Setelah fondasi kewajiban kokoh, seorang hamba terus menambah "investasi" kedekatannya melalui amalan-amalan sunnah. Inilah yang akan mengantarkannya pada level "cinta Allah".

Hasil dari taqarrub ini pun dijelaskan dengan sangat indah: Allah akan membimbing seluruh panca indera dan gerak-gerik hamba tersebut. Ini bukan berarti penyatuan wujud (panteisme), melainkan sebuah kiasan (metafora) yang sangat dalam bahwa hamba tersebut akan selalu berada dalam bimbingan, taufik, dan penjagaan Allah dalam setiap aspek kehidupannya. Doanya menjadi mustajab dan ia senantiasa berada dalam perlindungan-Nya.

Jalan-Jalan Praktis Menuju Taqarrub

Setelah memahami fondasinya, pertanyaan selanjutnya adalah: bagaimana cara praktis untuk menempuh jalan taqarrub ini dalam kehidupan sehari-hari? Berdasarkan Hadits Qudsi di atas dan petunjuk syariat secara umum, jalan-jalan tersebut dapat kita rinci menjadi beberapa kategori utama.

1. Menegakkan Ibadah yang Diwajibkan (Al-Faraidh)

Ini adalah modal dasar yang tidak bisa ditawar. Mengabaikan kewajiban sambil sibuk dengan amalan sunnah adalah seperti membangun gedung pencakar langit tanpa fondasi. Mustahil.

Shalat Fardhu: Menjaganya di awal waktu, dengan khusyuk, dan menyempurnakan rukun serta syaratnya. Shalat adalah mi'raj (kenaikan) seorang mukmin, dialog paling intim dan terstruktur antara hamba dan Rabb-nya. Setiap gerakan dan bacaan di dalamnya adalah sarana untuk merasakan kehadiran-Nya.
Puasa Ramadhan: Bukan sekadar menahan lapar dan dahaga, tetapi menahan seluruh anggota tubuh dari perbuatan dosa. Puasa adalah madrasah (sekolah) untuk melatih ketakwaan dan keikhlasan, dua unsur vital dalam taqarrub.
Zakat: Membersihkan harta dan jiwa dari sifat kikir. Dengan berzakat, seorang hamba menunjukkan rasa syukur dan kepedulian sosial, meneladani sifat Ar-Rahman (Maha Pengasih) Allah. Ini adalah bentuk taqarrub melalui dimensi sosial.
Haji (bagi yang mampu): Puncak dari perjalanan fisik dan spiritual, di mana seorang hamba menanggalkan semua atribut duniawi dan datang sebagai tamu Allah dengan penuh kepasrahan.

2. Memperbanyak Ibadah Sunnah (An-Nawafil)

Setelah pilar-pilar wajib ditegakkan, inilah saatnya membangun dinding, atap, dan ornamen yang akan memperindah bangunan keimanan kita dan mengantarkan kita pada cinta-Nya.

Shalat Sunnah: Seperti shalat Rawatib (yang mengiringi shalat fardhu), shalat Dhuha (pembuka pintu rezeki), dan puncaknya adalah Shalat Tahajjud di sepertiga malam terakhir. Malam adalah waktu yang paling hening dan mustajab, saat Allah turun ke langit dunia dan memanggil hamba-hamba-Nya yang ingin memohon dan mendekat.
Puasa Sunnah: Seperti puasa Senin-Kamis, puasa Ayyamul Bidh (tiga hari di pertengahan bulan hijriyah), puasa Daud, dan lainnya. Ini adalah cara untuk menjaga spirit Ramadhan sepanjang tahun.
Sedekah: Berinfak di jalan Allah di luar kewajiban zakat, baik secara terang-terangan maupun sembunyi-sembunyi. Sedekah memadamkan murka Allah dan menjadi bukti nyata keimanan.
Membaca Al-Qur'an: Menjadikannya sebagai wirid harian. Al-Qur'an adalah surat cinta dari Allah. Bagaimana mungkin kita bisa merasa dekat dengan-Nya jika kita jarang membaca surat-Nya?

3. Dzikir, Doa, dan Tadabbur

Ini adalah napas dari ruhani seorang muslim. Amalan hati dan lisan yang bisa dilakukan kapan saja dan di mana saja, yang menjaga koneksi dengan Allah tetap hidup.

Berdzikir (Mengingat Allah): Membasahi lisan dengan kalimat-kalimat thayyibah seperti Subhanallah, Alhamdulillah, Laa ilaha illallah, Allahu Akbar. Dzikir pagi dan petang, dzikir setelah shalat, dan dzikir dalam setiap kesempatan adalah cara untuk membuat hati selalu terpaut kepada Allah. Hati yang lalai (ghaflah) adalah hati yang jauh dari-Nya.
Berdoa (Memohon kepada Allah): Doa adalah senjata orang beriman dan inti dari ibadah. Dengan berdoa, kita mengakui kelemahan diri dan kekuasaan Allah yang mutlak. Ini adalah bentuk penyerahan diri total dan sarana komunikasi langsung yang paling personal dengan Sang Pencipta.
Bertafakkur dan Tadabbur: Merenungkan ciptaan Allah di alam semesta (tafakkur) dan merenungkan ayat-ayat-Nya dalam Al-Qur'an (tadabbur). Proses ini akan melahirkan pengagungan (ta'zhim) dan rasa cinta (mahabbah) yang mendalam kepada Allah, yang merupakan esensi dari taqarrub.

4. Berakhlak Mulia

Taqarrub tidak hanya terbatas pada ibadah ritual (hablum minallah). Ia juga tercermin dalam interaksi kita dengan sesama makhluk (hablum minannas). Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda bahwa orang yang paling dekat kedudukannya dengan beliau di hari kiamat adalah yang paling baik akhlaknya.

Menjaga Lisan: Berkata jujur, tidak menggunjing, tidak memfitnah, dan tidak menyakiti hati orang lain.
Sabar dan Syukur: Bersabar saat ditimpa musibah dan bersyukur saat mendapat nikmat. Keduanya adalah stasiun penting dalam perjalanan menuju Allah.
Kasih Sayang: Menyayangi sesama muslim, anak yatim, orang miskin, dan bahkan kepada hewan dan lingkungan. Ini adalah cerminan dari sifat Ar-Rahim Allah.
Amanah dan Menepati Janji: Menjadi pribadi yang dapat dipercaya dalam segala urusan.

Akhlak mulia adalah buah dari ibadah yang benar. Shalat yang khusyuk akan mencegah perbuatan keji dan mungkar. Puasa yang benar akan melahirkan empati. Zakat akan mengikis keserakahan. Semua pilar ibadah bertujuan untuk membentuk pribadi yang berakhlak mulia, dan pribadi inilah yang dekat dengan Allah.

5. Menuntut Ilmu Syar'i

Bagaimana kita bisa mendekat kepada Dzat yang tidak kita kenal? Menuntut ilmu adalah jalan untuk mengenal Allah (ma'rifatullah), mengenal nama-nama dan sifat-sifat-Nya yang mulia, serta mengenal syariat-Nya. Semakin dalam pengetahuan seseorang tentang Allah, semakin besar pula rasa cinta, takut, dan harapnya kepada-Nya. Ilmu akan membedakan mana jalan taqarrub yang sesuai sunnah dan mana yang merupakan bid'ah (perkara baru dalam agama) yang justru menjauhkan. Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu.

Tingkatan Taqarrub dan Puncaknya

Perjalanan taqarrub bukanlah perjalanan yang statis, melainkan sebuah pendakian spiritual yang memiliki tingkatan-tingkatan. Para ulama sering membaginya menjadi beberapa level untuk memudahkan pemahaman.

Tingkat Awam (Al-Muqtashid): Ini adalah tingkatan mereka yang fokus pada pelaksanaan kewajiban dan menjauhi larangan. Mereka telah selamat dari siksa, namun belum mencapai derajat istimewa. Fondasi mereka sudah kokoh.
Tingkat Khusus (As-Sabiqun bil Khairat): Ini adalah tingkatan mereka yang telah menyempurnakan kewajiban lalu giat menambahnya dengan amalan-amalan sunnah. Mereka adalah orang-orang yang disebutkan dalam Hadits Qudsi, yang senantiasa bertaqarrub dengan nawafil hingga Allah mencintainya. Ini adalah level para wali Allah.
Puncak Taqarrub: Maqam Al-Ihsan: Ini adalah level tertinggi yang bisa dicapai seorang hamba. Sebagaimana dijelaskan dalam Hadits Jibril, Ihsan adalah "Engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, dan jika engkau tidak mampu melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu."

Maqam Ihsan adalah kondisi di mana kesadaran akan pengawasan (muraqabah) dan kehadiran (musyahadah) Allah begitu kuat dalam hati seorang hamba. Kesadaran ini membuatnya melakukan segala sesuatu dengan kualitas terbaik, karena ia merasa sedang dilihat langsung oleh Sang Kekasih. Ibadahnya menjadi penuh ruh, akhlaknya menjadi cerminan sifat-sifat Ilahi, dan seluruh hidupnya didedikasikan hanya untuk mencari keridhaan-Nya. Inilah puncak dari perjalanan taqarrub.

Buah Manis dari Perjalanan Taqarrub

Menempuh jalan yang terjal ini tentu menjanjikan hasil yang luar biasa, baik di dunia maupun di akhirat. Buah-buah ini bukan hanya imbalan, tetapi juga peneguh hati agar kita terus istiqamah dalam perjalanan.

Ketenangan Jiwa (Sakinah): "Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram." (QS. Ar-Ra'd: 28). Semakin dekat seorang hamba dengan sumber segala ketenangan, semakin tenteram pula jiwanya, sekalipun dunia di sekitarnya bergejolak.
Kecintaan dan Penjagaan Allah: Sebagaimana dalam Hadits Qudsi, puncak dari taqarrub adalah meraih cinta Allah. Dan barangsiapa yang dicintai Allah, maka Dia akan menjadi pembimbing dan pelindung dalam seluruh aspek kehidupannya.
Mustajabnya Doa: Orang yang dekat dengan Allah, permintaannya akan didengar dan dikabulkan. "Jika ia memohon kepada-Ku, pasti Aku kabulkan." Ini adalah janji yang pasti.
Furqan (Pembeda): Allah akan memberikannya kemampuan untuk membedakan antara yang hak dan yang batil. "Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikanmu furqan (pembeda)..." (QS. Al-Anfal: 29). Hatinya akan peka terhadap kebenaran.
Kemudahan dalam Segala Urusan: "Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya. Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya." (QS. At-Talaq: 2-3). Ketaatan dan kedekatan akan membuka pintu-pintu solusi dan rezeki yang tak terduga.
Kebahagiaan Hakiki: Kebahagiaan sejati bukanlah pada harta atau jabatan, melainkan pada kedekatan dengan Sang Pencipta. Inilah kenikmatan tertinggi di dunia yang menjadi "uang muka" dari kenikmatan memandang wajah Allah di surga kelak.

Penghalang-Penghalang di Jalan Taqarrub

Perjalanan spiritual ini tidak selamanya mulus. Ada banyak duri dan rintangan yang dapat memperlambat, atau bahkan menghentikan langkah kita. Mengenali penghalang ini adalah separuh dari perjuangan untuk mengatasinya.

Dosa dan Maksiat: Setiap dosa adalah noda hitam di hati yang menciptakan jarak dengan Allah. Dosa kecil yang diremehkan bisa menumpuk menjadi besar dan mematikan cahaya hati. Solusinya adalah segera bertaubat dan beristighfar.
Ghaflah (Kelalaian): Hati yang lupa dan sibuk dengan dunia. Ini adalah musuh utama dzikir. Terlalu banyak tertawa, berbicara yang sia-sia, dan berlebihan dalam urusan duniawi dapat menyebabkan kelalaian.
Hubbuddunya (Cinta Dunia Berlebihan): Menjadikan dunia sebagai tujuan akhir, bukan sebagai sarana menuju akhirat. Hati yang telah dipenuhi cinta dunia tidak akan menyisakan ruang untuk cinta kepada Allah.
Teman yang Buruk: Seseorang akan mengikuti agama temannya. Lingkungan yang buruk akan menarik kita ke bawah dan menjauhkan kita dari atmosfer ketaatan.
Syubhat dan Syahwat: Syubhat adalah kerancuan pemikiran yang merusak ilmu dan keyakinan, sedangkan syahwat adalah hawa nafsu yang merusak amal dan kehendak. Keduanya adalah panah beracun dari setan.

Untuk mengatasi semua ini, seorang hamba memerlukan mujahadah, yaitu perjuangan sungguh-sungguh melawan hawa nafsu dan segala rintangan. Ia juga perlu senantiasa memperbarui taubatnya, mencari lingkungan yang shalih, dan terus berdoa memohon pertolongan dan keistiqamahan dari Allah.

Kesimpulan: Taqarrub Sebagai Tujuan Hidup

Jadi, taqarrub artinya adalah sebuah proses dinamis dan sadar untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan seluruh totalitas kehidupan kita. Ia bukanlah tujuan yang akan tercapai lalu selesai, melainkan sebuah perjalanan tanpa akhir yang puncaknya adalah pertemuan terindah dengan-Nya di surga. Ia adalah esensi dari penghambaan, ruh dari setiap ibadah, dan kunci kebahagiaan dunia dan akhirat.

Perjalanan ini dimulai dengan menegakkan pilar-pilar kewajiban, kemudian dipercepat dengan amalan-amalan sunnah, dihidupkan dengan dzikir dan doa, serta dihiasi dengan akhlak mulia. Setiap langkah kecil yang kita ambil di jalan ini, setiap tetes keringat mujahadah, setiap rintihan taubat di keheningan malam, adalah investasi paling berharga yang akan kita nikmati hasilnya selamanya. Semoga Allah senantiasa membimbing kita semua untuk menapaki jalan taqarrub ini, dan menganugerahkan kita manisnya iman dan indahnya kedekatan dengan-Nya.