Mempertanyakan Eksistensi: Sebuah Penjelajahan Tujuan Penciptaan Manusia

Sejak fajar kesadaran menyingsing, umat manusia telah dihantui oleh sebuah pertanyaan fundamental, sebuah misteri yang melampaui batas-batas budaya, geografi, dan zaman: "Mengapa kita ada di sini?" Pertanyaan tentang tujuan penciptaan manusia bukanlah sekadar renungan iseng di kala senja, melainkan sebuah pencarian mendalam yang membentuk inti dari peradaban, agama, filsafat, dan bahkan seni. Ia adalah kompas internal yang kita gunakan untuk menavigasi lautan kehidupan yang luas dan seringkali penuh badai. Tanpa pemahaman, atau setidaknya upaya untuk memahami, tujuan kita, eksistensi terasa hampa, seperti sebuah kapal tanpa nahkoda yang terombang-ambing tanpa tujuan.

Artikel ini akan membawa kita dalam sebuah perjalanan intelektual dan spiritual, menyelami berbagai samudra pemikiran yang telah mencoba menjawab teka-teki abadi ini. Kita akan menjelajahi jawaban-jawaban yang ditawarkan oleh tradisi-tradisi agung dunia, menelusuri lorong-lorong pemikiran para filsuf besar, mempertimbangkan perspektif dingin dari sains modern, dan pada akhirnya, merenungkan bagaimana semua ini berpadu dalam pencarian makna pribadi. Ini bukanlah upaya untuk memberikan satu jawaban tunggal yang definitif, melainkan untuk membuka cakrawala, menyajikan peta gagasan, dan mengundang refleksi pribadi tentang esensi keberadaan kita di alam semesta yang maha luas ini.

Perspektif Agama: Panggilan Suci dan Tanggung Jawab Kosmis

Bagi miliaran orang di seluruh dunia, jawaban atas pertanyaan eksistensial ini ditemukan dalam wahyu ilahi dan tradisi spiritual. Agama-agama besar dunia, meskipun berbeda dalam doktrin dan ritual, seringkali berkonvergensi pada gagasan bahwa keberadaan manusia bukanlah suatu kebetulan, melainkan bagian dari sebuah rencana agung yang digariskan oleh kekuatan yang lebih tinggi.

1. Tradisi Agama Samawi: Ibadah, Kekhalifahan, dan Kasih

Agama-agama yang berakar dari tradisi Ibrahim—Yudaisme, Kristen, dan Islam—memberikan kerangka tujuan yang jelas dan berorientasi pada hubungan antara Sang Pencipta dan ciptaan-Nya.

Dalam Islam: Pengabdian dan Kepemimpinan

Dalam pandangan Islam, tujuan utama penciptaan manusia terangkum dalam dua konsep sentral: 'ibādah (pengabdian) dan khilāfah (kekhalifahan atau kepemimpinan). Al-Qur'an secara eksplisit menyatakan, "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku." (QS. Adz-Dhariyat: 56). Namun, konsep 'ibādah di sini jauh lebih luas daripada sekadar ritual formal seperti shalat atau puasa. Ia mencakup setiap tindakan yang dilakukan dengan niat tulus untuk mencari keridhaan Tuhan. Bekerja dengan jujur adalah ibadah, menjaga kebersihan lingkungan adalah ibadah, menuntut ilmu adalah ibadah, bahkan tersenyum kepada sesama pun dapat bernilai ibadah. Ini mengubah seluruh spektrum kehidupan manusia menjadi sebuah kanvas untuk pengabdian.

Konsep kedua adalah khilāfah fi al-ardh, atau menjadi wakil Tuhan di muka bumi. Manusia diberi amanah untuk mengelola, merawat, dan memakmurkan planet ini sesuai dengan prinsip-prinsip keadilan, kasih sayang, dan kebijaksanaan. Ini bukan tentang eksploitasi yang sewenang-wenang, melainkan tentang stewardship atau penatalayanan yang bertanggung jawab. Manusia ditugaskan untuk menegakkan kebenaran, mencegah kerusakan, dan membangun peradaban yang berlandaskan moralitas. Dengan demikian, tujuan hidup seorang Muslim adalah sebuah keseimbangan dinamis antara ketaatan vertikal kepada Tuhan dan tanggung jawab horizontal kepada sesama manusia dan alam semesta.

Dalam Kekristenan: Memuliakan Tuhan dan Menikmati-Nya

Katekismus Singkat Westminster, sebuah dokumen teologis penting dalam tradisi Reformed, merumuskan tujuan utama manusia dengan indah: "Tujuan utama manusia adalah untuk memuliakan Tuhan, dan menikmati-Nya selama-lamanya." Memuliakan Tuhan berarti merefleksikan karakter-Nya—kasih, keadilan, pengampunan, dan kekudusan—dalam setiap aspek kehidupan. Ini diwujudkan melalui ketaatan pada ajaran-Nya, seperti yang terangkum dalam Perintah Agung: mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan mengasihi sesama seperti diri sendiri.

Konsep Imago Dei, atau "gambar dan rupa Allah," adalah kunci. Manusia diciptakan secara unik dengan kapasitas untuk berpikir rasional, berkreasi, mencintai, dan memiliki kesadaran moral, yang semuanya merupakan cerminan samar dari sifat ilahi. Namun, hubungan ini dirusak oleh dosa. Oleh karena itu, bagian sentral dari tujuan Kristen adalah penebusan dan pemulihan hubungan dengan Tuhan melalui iman kepada Yesus Kristus. Kehidupan di dunia menjadi sebuah proses pengudusan, di mana orang percaya dibentuk semakin serupa dengan Kristus. Menikmati Tuhan bukanlah sebuah kebahagiaan hedonistik, melainkan sukacita mendalam yang ditemukan dalam persekutuan dengan-Nya, dalam keindahan ciptaan-Nya, dan dalam melayani orang lain.

Dalam Yudaisme: Kemitraan untuk Memperbaiki Dunia

Yudaisme mengajarkan bahwa manusia adalah mitra Tuhan dalam pekerjaan penciptaan yang berkelanjutan. Salah satu konsep sentral adalah Tikkun Olam, yang secara harfiah berarti "memperbaiki dunia." Ini adalah gagasan bahwa dunia, meskipun diciptakan baik, tidaklah sempurna, dan adalah tugas manusia untuk menyempurnakannya, menyembuhkan kerusakannya, dan melengkapinya melalui tindakan keadilan sosial, welas asih, dan etika. Tujuan hidup seorang Yahudi adalah untuk membawa kekudusan ke dalam dunia material.

Hal ini dicapai melalui ketaatan pada mitzvot (perintah-perintah) yang ditemukan dalam Taurat. Mitzvot ini bukan sekadar aturan yang membatasi, melainkan jalan yang ditahbiskan untuk menyalurkan energi ilahi ke dunia, mengubah tindakan biasa—seperti makan, bekerja, dan berhubungan dengan orang lain—menjadi tindakan suci. Dengan mematuhi perjanjian antara Tuhan dan bangsa Israel, mereka tidak hanya memenuhi takdir kolektif mereka tetapi juga berkontribusi pada penyempurnaan seluruh ciptaan. Eksistensi manusia, dalam pandangan ini, adalah sebuah panggilan aktif untuk berkolaborasi dengan Sang Ilahi dalam proyek kosmik yang agung.

2. Tradisi Dharma Timur: Pembebasan dari Siklus Penderitaan

Berbeda dari fokus pada Pencipta personal, agama-agama dan filsafat yang berasal dari India—seperti Hinduisme dan Buddhisme—melihat tujuan hidup sebagai sebuah perjalanan internal untuk mencapai pembebasan (moksha atau nirvana) dari siklus kelahiran kembali (samsara) yang didorong oleh hasrat dan ketidaktahuan.

Dalam Hinduisme: Empat Tujuan Hidup (Purushartha)

Tradisi Hindu menawarkan kerangka yang komprehensif tentang tujuan hidup yang dikenal sebagai Purushartha, atau empat tujuan hidup manusia. Ini adalah pendekatan holistik yang mengakui berbagai aspek kebutuhan dan aspirasi manusia. Keempat tujuan tersebut adalah:

• Dharma: Tugas, etika, dan kebajikan. Ini adalah fondasi dari segalanya. Setiap individu memiliki dharma-nya sendiri (svadharma) tergantung pada tahap kehidupan, status sosial, dan sifat bawaan mereka. Menjalani hidup sesuai dharma berarti hidup selaras dengan tatanan kosmik dan moral.
• Artha: Kemakmuran materi dan kesuksesan duniawi. Hinduisme tidak menolak pencarian kekayaan, selama itu diperoleh secara etis dan digunakan untuk mendukung dharma serta kesejahteraan keluarga dan masyarakat.
• Kama: Kenikmatan indrawi, hasrat, dan keindahan. Sama seperti Artha, Kama diakui sebagai bagian alami dari pengalaman manusia, tetapi harus dikejar dalam batas-batas dharma.
• Moksha: Pembebasan. Ini adalah tujuan akhir. Setelah mengalami dan memahami batasan dari tiga tujuan lainnya, jiwa mencari pembebasan dari siklus samsara, menyadari kesatuan sejatinya dengan realitas tertinggi (Brahman).

Dalam Buddhisme: Mengakhiri Penderitaan (Dukkha)

Buddhisme, yang lahir dari pencerahan Siddhartha Gautama, berpusat pada diagnosis dan penyelesaian masalah fundamental eksistensi manusia: Dukkha, atau penderitaan. Tujuan utama kehidupan, dari perspektif Buddhis, adalah untuk mencapai Nirvana, suatu keadaan pemadaman total dari penderitaan dan siklus kelahiran kembali. Ini bukanlah pencarian kesenangan sesaat, melainkan pembebasan permanen dari akar penderitaan, yaitu kemelekatan, kebencian, dan ketidaktahuan.

Jalan untuk mencapai tujuan ini adalah Jalan Mulia Berunsur Delapan, yang merupakan resep praktis untuk transformasi etis, mental, dan spiritual. Jalan ini mencakup Pemahaman Benar, Pikiran Benar, Ucapan Benar, Perbuatan Benar, Penghidupan Benar, Usaha Benar, Perhatian Benar, dan Konsentrasi Benar. Buddhisme tidak banyak berbicara tentang dewa pencipta atau rencana ilahi; sebaliknya, ia menekankan tanggung jawab pribadi. Tujuan hidup tidak diberikan dari luar, tetapi harus diwujudkan dari dalam melalui disiplin diri, meditasi, dan pengembangan kebijaksanaan serta welas asih. Ini adalah jalan pembebasan diri yang radikal.

Perspektif Filsafat: Menciptakan Makna di Alam Semesta yang Sunyi

Ketika lensa beralih dari wahyu ilahi ke akal budi manusia, pertanyaan tentang tujuan hidup mengambil nuansa yang berbeda. Para filsuf, dari zaman kuno hingga modern, telah bergulat dengan pertanyaan ini, seringkali tanpa mengasumsikan adanya kekuatan supernatural. Jawaban mereka beragam, tetapi umumnya berpusat pada potensi manusia itu sendiri.

1. Filsafat Klasik Yunani: Kebajikan dan Kebahagiaan Sejati

Para pemikir Yunani kuno adalah beberapa yang pertama secara sistematis menyelidiki tujuan hidup manusia (telos). Bagi mereka, jawabannya terletak pada pencapaian versi terbaik dari diri sendiri melalui penggunaan akal.

Bagi Aristoteles, tujuan akhir semua aktivitas manusia adalah Eudaimonia. Kata ini sering diterjemahkan sebagai "kebahagiaan," tetapi makna yang lebih akurat adalah "berkembang" atau "hidup dengan baik dan sejahtera." Eudaimonia bukanlah perasaan senang yang sementara, melainkan keadaan objektif dari realisasi potensi penuh seseorang sebagai manusia. Bagaimana cara mencapainya? Menurut Aristoteles, ini dicapai dengan menjalani kehidupan yang penuh kebajikan (aretē) sesuai dengan akal. Manusia, sebagai "hewan rasional," mencapai puncaknya ketika ia berpikir dan bertindak secara rasional dan bajik. Ini melibatkan pengembangan kebajikan moral (seperti keberanian, kedermawanan, keadilan) dan kebajikan intelektual (seperti kebijaksanaan dan pemahaman). Jadi, tujuan hidup adalah aktivitas jiwa yang sesuai dengan kebajikan tertinggi selama seumur hidup.

2. Eksistensialisme: Kebebasan untuk Menjadi

Melompat ke era modern, filsafat eksistensialisme memberikan jawaban yang radikal dan menantang. Bagi para eksistensialis seperti Jean-Paul Sartre, tidak ada tujuan atau esensi yang telah ditentukan sebelumnya untuk manusia. Alam semesta ini pada dasarnya acuh tak acuh dan tanpa makna intrinsik. Dalam frasa terkenalnya, Sartre menyatakan, "L'existence précède l'essence"—eksistensi mendahului esensi.

"Manusia tidak lain adalah apa yang ia buat dari dirinya sendiri. Itulah prinsip pertama eksistensialisme." - Jean-Paul Sartre

Ini berarti kita "dilemparkan" ke dunia tanpa cetak biru. Kita ada terlebih dahulu, baru kemudian, melalui pilihan dan tindakan kita, kita mendefinisikan siapa diri kita—esensi kita. Manusia "dikutuk untuk bebas." Kita tidak dapat lari dari tanggung jawab untuk menciptakan makna dan nilai kita sendiri. Tujuan hidup, oleh karena itu, bukanlah sesuatu untuk ditemukan, melainkan sesuatu untuk diciptakan. Ini adalah beban yang menakutkan sekaligus pemberdayaan yang luar biasa. Setiap individu adalah seniman dari kehidupannya sendiri, memahat makna dari batu ketiadaan yang mentah.

Albert Camus, seorang pemikir yang sering dikaitkan dengan eksistensialisme, menawarkan pandangan yang sedikit berbeda melalui konsep "Absurd." Absurditas muncul dari bentrokan antara hasrat manusia yang tak terhindarkan untuk mencari makna dan tatanan, dengan keheningan alam semesta yang tidak masuk akal dan tidak memberikan jawaban. Menghadapi absurditas ini, kata Camus, kita memiliki tiga pilihan: bunuh diri (pelarian fisik), lompatan keyakinan (pelarian filosofis), atau pemberontakan. Camus memperjuangkan pemberontakan. Kita harus hidup dalam kesadaran penuh akan absurditas, tanpa harapan, namun memberontak melawannya dengan hidup secara intens dan penuh gairah. Pahlawan absurdnya adalah Sisifus, yang dikutuk untuk mendorong batu ke puncak gunung selamanya, hanya untuk melihatnya menggelinding kembali. Sisifus menemukan makna bukan pada pencapaian puncak, tetapi dalam perjuangan itu sendiri. "Orang harus membayangkan Sisifus bahagia," tulis Camus. Tujuannya adalah merangkul perjuangan itu sendiri.

3. Humanisme: Kesejahteraan Manusia sebagai Tujuan Tertinggi

Humanisme sekuler menawarkan alternatif yang optimis dan berpusat pada manusia. Tanpa bergantung pada dewa atau wahyu, humanisme menegaskan bahwa manusia memiliki kapasitas untuk etika dan moralitas melalui akal, empati, dan kepedulian terhadap sesama. Tujuan penciptaan manusia, dari sudut pandang ini, adalah untuk memajukan kesejahteraan manusia dan membangun dunia yang lebih baik bagi semua. Fokusnya adalah pada kehidupan di sini dan saat ini, bukan pada kehidupan setelah mati.

Tujuan ini diwujudkan melalui berbagai cara: mengurangi penderitaan, memperjuangkan keadilan sosial dan hak asasi manusia, memajukan ilmu pengetahuan dan seni, melindungi planet kita, dan membina hubungan antarmanusia yang penuh kasih dan pengertian. Makna ditemukan dalam kontribusi kita pada proyek kemanusiaan yang lebih besar. Kita mungkin hanya setetes air di lautan luas, tetapi lautan itu sendiri terbentuk dari tetesan-tetesan yang tak terhitung jumlahnya. Kehidupan individu menjadi bermakna ketika terhubung dengan narasi kemajuan dan kesejahteraan kolektif umat manusia.

Perspektif Sains: Imperatif Biologis dan Kesadaran Kosmik

Sains, dengan metodenya yang berbasis bukti empiris, mendekati pertanyaan "tujuan" dari sudut yang sangat berbeda. Dalam sains, "tujuan" (teleologi) seringkali dianggap sebagai konsep yang tidak ilmiah. Proses alam tidak memiliki niat atau tujuan akhir. Namun, kita masih bisa mengekstrak beberapa perspektif menarik dari biologi dan kosmologi.

1. Lensa Evolusi Darwinian

Dari sudut pandang biologi evolusioner yang ketat, tidak ada "tujuan" yang lebih tinggi bagi kehidupan selain kelangsungan hidup dan reproduksi. Organisme, termasuk manusia, adalah hasil dari proses seleksi alam selama miliaran tahun. Ciri-ciri yang meningkatkan peluang suatu organisme untuk bertahan hidup dan mewariskan gennya kepada generasi berikutnya akan cenderung dipertahankan dan disebarkan.

Dalam kerangka ini, "tujuan" kita secara biologis adalah menjadi kendaraan yang efisien untuk gen kita. Perasaan cinta, altruisme, keinginan untuk status, bahkan pencarian makna itu sendiri dapat diinterpretasikan sebagai adaptasi psikologis yang, pada akhirnya, melayani tujuan dasar ini. Cinta memastikan ikatan pasangan untuk membesarkan anak. Altruisme terhadap kerabat (kin selection) memastikan kelangsungan hidup salinan gen kita pada orang lain. Pencarian makna dapat dilihat sebagai mekanisme untuk menciptakan kohesi sosial dalam kelompok, yang meningkatkan peluang bertahan hidup kolektif.

Ini mungkin terdengar reduksionis dan dingin, tetapi tidak harus meniadakan keindahan atau pentingnya pengalaman manusia. Mengetahui bahwa cinta memiliki dasar biologis tidak mengurangi kedalaman perasaan itu. Ini hanya memberikan satu lapisan penjelasan. Kita bisa menerima imperatif biologis ini sebagai panggung di mana drama kehidupan kita yang bermakna berlangsung.

2. Alam Semesta yang Menjadi Sadar

Melihat dari skala kosmik yang lebih besar, beberapa ilmuwan dan pemikir, seperti Carl Sagan, menawarkan perspektif yang lebih puitis. Manusia adalah produk dari evolusi kosmik selama 13,8 miliar tahun. Setiap atom di tubuh kita ditempa di jantung bintang-bintang yang telah lama mati. Kita, secara harfiah, adalah debu bintang.

Melalui evolusi kecerdasan dan kesadaran di planet kecil ini, alam semesta telah menghasilkan cara untuk mengenal dirinya sendiri. "Kita adalah cara bagi kosmos untuk mengenal dirinya sendiri," kata Sagan. Dalam pandangan ini, tujuan kita adalah menjadi mata, telinga, dan pikiran alam semesta. Melalui sains, kita mengungkap hukum-hukum alam yang agung. Melalui seni, kita mengekspresikan keindahannya. Melalui filsafat, kita merenungkan misterinya. Peran kita adalah sebagai saksi, penjelajah, dan pemikir kosmos. Keberadaan singkat kita di panggung kosmik menjadi sangat berarti karena melalui kitalah alam semesta yang luas dan sebagian besar tidak sadar ini dapat merenungkan keajaibannya sendiri.

Sintesis: Menemukan Tujuan Pribadi di Persimpangan Jalan

Setelah menjelajahi lanskap pemikiran yang begitu luas, dari perintah ilahi hingga imperatif genetik, dari penciptaan makna hingga pembebasan dari penderitaan, kita mungkin merasa lebih bingung daripada tercerahkan. Namun, mungkin inilah intinya. Mungkin tujuan penciptaan manusia bukanlah sebuah jawaban tunggal yang tersembunyi, yang menunggu untuk ditemukan seperti harta karun. Mungkin tujuan itu lebih mirip sebuah mozaik, yang harus kita susun sendiri dari kepingan-kepingan kebenaran yang kita temukan di sepanjang jalan.

Kita dapat melihat benang merah yang menghubungkan banyak perspektif ini. Hampir semua tradisi, baik religius maupun sekuler, menekankan pentingnya melampaui ego semata. Baik itu melalui pengabdian kepada Tuhan, pelayanan kepada sesama, pencarian pencerahan, atau kontribusi kepada kemanusiaan, makna seringkali ditemukan ketika kita menghubungkan diri kita dengan sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri.

Tujuan hidup mungkin tidak bersifat universal, melainkan sangat personal. Ia mungkin merupakan kombinasi unik dari berbagai elemen:

• Koneksi: Membangun hubungan yang mendalam dan penuh kasih dengan keluarga, teman, dan komunitas.
• Kontribusi: Menggunakan bakat dan keterampilan kita untuk memberikan dampak positif pada dunia, sekecil apa pun itu.
• Pertumbuhan: Terus belajar, berkembang, dan menjadi versi diri kita yang lebih baik, lebih bijaksana, dan lebih berbelas kasih.
• Pengalaman: Merangkul kekayaan pengalaman hidup—kegembiraan dan kesedihan, keberhasilan dan kegagalan—dan menghargai keindahan momen saat ini.
• Transendensi: Terhubung dengan sesuatu yang melampaui diri kita, baik itu Tuhan, alam, seni, atau kebenaran.

Pada akhirnya, pertanyaan "Mengapa kita ada di sini?" mungkin kurang penting dibandingkan pertanyaan "Mengingat kita ada di sini, apa yang akan kita lakukan?" Kehidupan itu sendiri mungkin adalah sebuah kanvas kosong. Agama dan filsafat memberikan kita palet warna dan kuas, sains menjelaskan komposisi kimia catnya, tetapi lukisan itu sendiri—maknanya, keindahannya, tujuannya—adalah milik kita untuk diciptakan. Perjalanan untuk mencari tujuan mungkin, pada hakikatnya, adalah tujuan itu sendiri. Dan dalam perjalanan yang penuh pertanyaan, refleksi, dan tindakan inilah esensi sejati dari menjadi manusia ditemukan.