Menggali Samudra Makna Ayat ke-3 Surat An-Nasr

Surat An-Nasr, sebuah surat pendek yang sarat dengan makna kemenangan, penyerahan diri, dan persiapan menuju akhir. Terdiri dari tiga ayat, surat ini seringkali dipahami dalam konteks Fathu Makkah (Pembebasan Kota Mekkah). Namun, ayat terakhirnya, ayat ke-3, membawa kita pada sebuah perenungan yang jauh lebih dalam, sebuah formula abadi bagi setiap hamba dalam menyikapi nikmat dan perjalanan hidupnya. Ayat ini adalah puncak dari euforia kemenangan, sebuah pengingat agung tentang hakikat seorang hamba.

Mari kita bersama-sama merenungkan firman Allah SWT yang agung ini:

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا Fasabbiḥ biḥamdi rabbika wastagfirh, innahụ kāna tawwābā. "Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sungguh, Dia adalah Maha Penerima taubat."

Sepintas, perintah ini tampak sederhana. Bertasbih, memuji, dan memohon ampun. Namun, ketika kita menyelami konteksnya, urutannya, dan pilihan kata yang digunakan oleh Allah SWT, kita akan menemukan samudra hikmah yang tak bertepi. Ini bukan sekadar rangkaian kata, melainkan sebuah peta jalan spiritual yang fundamental bagi setiap Muslim, terutama saat berada di puncak kesuksesan atau saat merasa tugasnya telah usai.

Konteks Agung: Perintah di Ambang Kemenangan Sempurna

Untuk memahami kedalaman ayat ke-3, kita tidak bisa melepaskannya dari dua ayat sebelumnya. Surat An-Nasr dimulai dengan kabar gembira yang luar biasa: "Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan (Fath), dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah." Ini adalah gambaran dari Fathu Makkah, momen ketika Islam mencapai puncaknya di Jazirah Arab. Setelah puluhan tahun berdakwah dengan penuh kesabaran, penolakan, pengusiran, dan peperangan, akhirnya Rasulullah Muhammad ﷺ dan para sahabat menyaksikan buah dari perjuangan mereka. Kemenangan ini bukan kemenangan biasa; ia adalah kemenangan ideologi, kemenangan kebenaran atas kebatilan, yang ditandai dengan masuknya ribuan manusia ke dalam Islam tanpa paksaan.

Dalam logika manusiawi, setelah pencapaian sebesar ini, yang wajar adalah perayaan, pesta, atau setidaknya deklarasi kehebatan. Namun, apa yang Allah perintahkan kepada Nabi-Nya? Bukan untuk berbangga diri. Bukan untuk menepuk dada. Perintah yang datang justru merupakan penegasan total akan kehambaan. Perintahnya adalah: Fasabbih, Bihamdi Rabbika, Wastagfirh. Ini adalah pelajaran pertama yang sangat krusial: puncak kesuksesan duniawi seharusnya menjadi momen paling intens untuk kembali kepada Allah dalam kerendahan hati.

Para sahabat yang memiliki pemahaman mendalam, seperti Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu, memahami surat ini lebih dari sekadar berita kemenangan. Mereka memahaminya sebagai isyarat bahwa tugas Rasulullah ﷺ di dunia telah tuntas dan ajalnya sudah dekat. Dalam sebuah riwayat, Umar bin Khattab pernah bertanya kepada para sahabat senior tentang makna surat ini. Banyak yang memberikan jawaban standar tentang kemenangan. Namun, Ibnu Abbas yang saat itu masih muda memberikan jawaban yang membuat Umar terkesan: "Ini adalah pertanda ajal Rasulullah ﷺ yang Allah beritahukan kepada beliau." Ketika misi telah sempurna, maka yang tersisa adalah mempersiapkan pertemuan dengan Sang Pemberi Misi. Dan persiapan terbaik adalah dengan memperbanyak tasbih, tahmid, dan istighfar.

Membedah Tiga Perintah Agung: Tasbih, Tahmid, dan Istighfar

Ayat ini mengandung tiga pilar dzikir dan ketaatan yang saling terkait, membentuk sebuah siklus spiritual yang sempurna. Mari kita bedah satu per satu.

1. Fasabbiḥ (فَسَبِّحْ) - Maka Bertasbihlah

Perintah pertama adalah Tasbih. Kata "sabbaha" (سَبَّحَ) berasal dari akar kata "sabaha" (سَبَحَ) yang berarti berenang atau bergerak dengan cepat. Secara istilah, tasbih berarti menyucikan Allah dari segala bentuk kekurangan, kelemahan, sifat buruk, dan dari segala sesuatu yang tidak layak bagi keagungan-Nya. Ketika kita mengucapkan "Subhanallah" (Maha Suci Allah), kita sedang mendeklarasikan bahwa Allah terbebas dan jauh "berenang" dari segala bentuk ketidaksempurnaan yang mungkin terlintas dalam benak kita atau yang disifatkan oleh makhluk-Nya.

Mengapa tasbih menjadi perintah pertama setelah datangnya kemenangan? Karena di saat kemenangan, ada potensi besar bagi manusia untuk menyandarkan keberhasilan itu pada dirinya sendiri, pada strateginya, kekuatannya, atau kecerdasannya. Perintah "Fasabbih" seolah memotong semua potensi keangkuhan itu. Ia mengingatkan: "Kemenangan ini bukan karena kehebatanmu. Ia datang murni dari pertolongan Allah. Maka sucikanlah Dia dari anggapan bahwa Dia membutuhkan bantuanmu atau bahwa kemenangan ini bisa terjadi tanpa kehendak-Nya." Tasbih adalah negasi terhadap kesombongan diri dan afirmasi terhadap kesempurnaan mutlak milik Allah. Ini adalah fondasi dari rasa syukur yang benar. Sebelum kita memuji, kita harus menyucikan terlebih dahulu Dzat yang akan kita puji.

2. Biḥamdi Rabbika (بِحَمْدِ رَبِّكَ) - Dengan Memuji Tuhanmu

Perintah kedua terangkai langsung dengan yang pertama: Tahmid. Frasa "bihamdi Rabbika" berarti "dengan memuji Tuhanmu". Huruf 'ba' (بِ) di sini bisa berarti "dengan" atau "sambil". Ini menunjukkan bahwa tasbih dan tahmid adalah dua aktivitas yang tak terpisahkan, seperti dua sisi dari satu koin. Jika tasbih adalah proses penyucian (membersihkan dari sifat negatif), maka tahmid adalah proses pengisian (mengafirmasi sifat-sifat positif dan terpuji).

Tahmid, yang intinya adalah ucapan "Alhamdulillah" (Segala puji bagi Allah), adalah pengakuan bahwa semua kesempurnaan, kebaikan, keindahan, dan nikmat bersumber dari Allah. Setelah kita menyucikan Allah dari segala kekurangan (tasbih), kita kemudian mengisi hati dan lisan kita dengan pujian atas segala kesempurnaan-Nya. Kita memuji-Nya atas nikmat kemenangan, nikmat hidayah, nikmat kekuatan, nikmat kesabaran, dan semua nikmat yang tak terhitung jumlahnya yang telah membawa pada keberhasilan ini. Gabungan "Subhanallahi wa bihamdihi" (Maha Suci Allah dan dengan memuji-Nya) menjadi dzikir yang sangat dicintai Allah, karena ia mencakup pengakuan total atas keagungan-Nya.

Penyebutan "Rabbika" (Tuhanmu) juga sangat personal. Kata "Rabb" tidak hanya berarti Tuhan, tetapi juga berarti Sang Pemelihara, Sang Pendidik, Sang Pengatur. Ini adalah pengingat bagi Nabi Muhammad ﷺ dan bagi kita semua, bahwa Allah yang kita puji adalah Allah yang sama yang telah memelihara kita sejak awal, yang mendidik kita melalui berbagai ujian, dan yang mengatur setiap detail kehidupan kita hingga sampai pada titik nikmat ini. Ini menumbuhkan hubungan yang lebih intim dan personal dengan Allah.

3. Wastagfirhu (وَاسْتَغْفِرْهُ) - Dan Mohonlah Ampun kepada-Nya

Inilah bagian yang paling mengejutkan dan paling dalam maknanya. Setelah meraih kemenangan total, setelah menjalankan misi dengan sempurna, mengapa perintah selanjutnya adalah Istighfar (memohon ampun)? Rasulullah ﷺ adalah manusia yang ma'shum, terjaga dari dosa. Lalu, ampunan atas apa yang harus beliau minta?

Di sinilah letak keagungan ajaran Islam. Perintah istighfar di puncak kesuksesan memiliki beberapa lapisan hikmah:

• Penangkal 'Ujub (Kagum pada Diri Sendiri) dan Kesombongan: Kemenangan adalah ujian terbesar bagi kerendahan hati. Setan akan sangat mudah membisikkan rasa bangga, merasa diri hebat, dan memandang remeh orang lain. Istighfar adalah rem darurat spiritual yang menarik kita kembali ke bumi, mengingatkan kita bahwa kita hanyalah hamba yang lemah dan penuh kekurangan. Ia membunuh bibit-bibit kesombongan sebelum sempat tumbuh.
• Pengakuan atas Ketidaksempurnaan Manusiawi: Meskipun misi Rasulullah ﷺ sempurna dalam pandangan kita, istighfar adalah pengakuan bahwa sebagai manusia, mungkin ada hak-hak Allah yang belum tertunaikan dengan kesempurnaan yang mutlak. Mungkin dalam proses perjuangan panjang itu, ada kelalaian sekecil apa pun, ada fokus yang teralihkan sekejap, atau ada cara yang lebih baik yang terlewatkan. Istighfar adalah bentuk adab tertinggi seorang hamba, yang merasa ibadahnya tidak akan pernah sepadan dengan keagungan Allah. Seperti halnya kita beristighfar setelah shalat, untuk menambal kekurangan-kekurangan dalam shalat kita, begitu pula istighfar diperintahkan setelah sebuah tugas besar selesai.
• Sebagai Teladan bagi Umatnya: Jika Nabi yang ma'shum saja diperintahkan untuk beristighfar di puncak kejayaannya, apalagi kita, umatnya, yang setiap hari bergelimang dengan dosa dan kelalaian? Ini adalah pelajaran abadi: tidak peduli setinggi apa pun jabatanmu, sebanyak apa pun hartamu, seluas apa pun ilmumu, engkau akan selalu menjadi hamba yang fakir dan butuh akan ampunan Allah. Jangan pernah merasa cukup baik sehingga tidak perlu lagi beristighfar.
• Menyempurnakan Amal: Istighfar adalah penutup yang sempurna bagi setiap amal. Ia membersihkan amal tersebut dari noda-noda riya', 'ujub, atau kekurangan lainnya, sehingga amal tersebut naik ke hadapan Allah dalam keadaan bersih dan diterima.

Istighfar di sini bukanlah tanda kegagalan, melainkan tanda kesempurnaan iman dan adab. Ia adalah pengakuan bahwa "Ya Allah, semua ini adalah dari-Mu, untuk-Mu, dan segala pujian hanya untuk-Mu. Adapun segala kekurangan yang ada dalam prosesnya, itu datang dari kelemahan diriku sebagai hamba-Mu, maka ampunilah aku."

Penutup Ayat yang Menenangkan: Innahụ kāna Tawwābā

Setelah tiga perintah yang menuntut kesadaran spiritual tingkat tinggi, Allah menutup ayat ini dengan sebuah penegasan yang penuh dengan kasih sayang dan harapan: "Innahụ kāna tawwābā" (Sungguh, Dia adalah Maha Penerima taubat).

Kata "Tawwab" (تَوَّاب) dalam bahasa Arab mengikuti pola fa''aal (فَعَّال), yang menunjukkan makna superlatif dan kebiasaan. Ini berarti Allah bukan sekadar "Penerima taubat", tetapi Dia "Sangat Sering, Terus-Menerus, dan Maha Penerima taubat". Ini adalah sifat inheren-Nya. Pintu ampunan-Nya tidak pernah tertutup. Dia seolah-olah menunggu dan senang dengan hamba-Nya yang kembali dan memohon ampun.

Penggunaan kata "kāna" (كَانَ) yang berarti "adalah" atau "dahulu" dalam konteks sifat Allah seringkali diartikan sebagai sesuatu yang telah, sedang, dan akan terus ada. Sifat-Nya sebagai At-Tawwab adalah sifat yang azali, abadi, dan tidak pernah berubah. Ini memberikan ketenangan yang luar biasa. Perintah untuk beristighfar tidak dibiarkan menggantung tanpa kepastian. Allah langsung memberikan jaminan: "Mintalah ampun, karena Aku sesungguhnya Selalu dan Maha Menerima taubatmu."

Ayat ini, dengan demikian, tidak hanya berisi perintah, tetapi juga janji. Perintahkan dirimu untuk rendah hati, sucikan Aku, puji Aku, dan akui kekuranganmu, maka niscaya engkau akan mendapati Aku sebagai At-Tawwab, yang siap menerima kembalimu dengan tangan terbuka, menghapus kesalahanmu, dan mengangkat derajatmu.

Pelajaran Universal untuk Kehidupan Sehari-hari

Ayat ke-3 dari Surat An-Nasr bukanlah sekadar catatan sejarah tentang Fathu Makkah atau isyarat tentang wafatnya Nabi. Ia adalah panduan hidup yang relevan sepanjang masa. Berikut adalah beberapa pelajaran praktis yang bisa kita tarik:

1. Formula Sukses Sejati: Setiap kali kita mendapatkan nikmat—baik itu promosi jabatan, kelulusan, kesembuhan dari sakit, kelahiran anak, atau sekadar kemudahan dalam urusan—resep spiritualnya adalah: Tasbih (Subhanallah, ini bukan karena aku, tapi karena kesucian-Mu ya Allah), Tahmid (Alhamdulillah, segala puji bagi-Mu atas nikmat ini), dan Istighfar (Astaghfirullah, ampuni aku atas kelalaian dalam bersyukur dan kekurangan dalam usahaku).
2. Kerendahan Hati adalah Mahkota Orang Beriman: Semakin tinggi pencapaian seseorang, seharusnya semakin dalam sujudnya. Ayat ini mengajarkan bahwa kesuksesan duniawi tidak boleh membuat kita lupa akan posisi kita sebagai hamba. Justru, kesuksesan harus menjadi sarana untuk lebih mendekat dan lebih tunduk kepada Allah.
3. Istighfar Bukan untuk Pendosa Saja: Istighfar adalah nafas bagi setiap jiwa. Ia bukan hanya untuk mereka yang baru melakukan maksiat, tetapi juga untuk para ahli ibadah sebagai penyempurna amal mereka. Jadikan istighfar sebagai dzikir rutin, di waktu lapang maupun sempit, di saat berhasil maupun gagal.
4. Optimisme dalam Bertaubat: Sifat Allah sebagai "At-Tawwab" harus menumbuhkan optimisme tanpa batas dalam diri kita. Sebesar apa pun dosa kita, ampunan Allah jauh lebih besar. Selama nyawa belum sampai di kerongkongan, pintu taubat akan selalu terbuka lebar. Jangan pernah berputus asa dari rahmat Allah.
5. Persiapan Menuju Akhir: Sebagaimana surat ini menjadi penanda akhir dari sebuah misi agung, ia juga mengajarkan kita bagaimana cara mempersiapkan akhir dari kehidupan kita. Perbanyaklah tasbih, tahmid, dan istighfar sebagai bekal terbaik untuk bertemu dengan Allah SWT. Aisyah radhiyallahu 'anha meriwayatkan bahwa setelah turunnya surat ini, Rasulullah ﷺ sering sekali membaca dalam ruku' dan sujudnya: "Subhanakallahumma Rabbana wa bihamdika, Allahummaghfirli" (Maha Suci Engkau ya Allah, Tuhan kami, dan dengan memuji-Mu. Ya Allah, ampunilah aku).

Kesimpulannya, ayat ke-3 Surat An-Nasr adalah sebuah mutiara hikmah yang cemerlang. Ia merangkum adab seorang hamba kepada Tuhannya dalam satu kalimat padat. Ia mengajarkan bahwa setiap pertolongan dan kemenangan harus disambut dengan penyucian, pujian, dan permohonan ampun. Ini adalah jalan untuk menjaga nikmat, membersihkan jiwa dari kesombongan, dan mempersiapkan diri untuk perjalanan abadi menuju keridhaan-Nya. Semoga kita dapat mengamalkan formula agung ini dalam setiap jenak kehidupan kita.