Memahami Makna Kemenangan: Panduan Lengkap Tulis Surat An Nasr

Surat An-Nasr adalah salah satu surat terpendek dalam Al-Qur'an, namun sarat dengan makna yang mendalam dan signifikansi historis yang luar biasa. Terdiri dari tiga ayat, surat ke-110 dalam mushaf ini diturunkan di Madinah (Madaniyah) dan menandai puncak dari perjuangan dakwah Nabi Muhammad SAW. Nama "An-Nasr" sendiri berarti "Pertolongan", sebuah kata kunci yang merangkum esensi dari pesan ilahi yang terkandung di dalamnya. Mempelajari cara menulis, membaca, dan memahami Surat An-Nasr bukan sekadar aktivitas ritual, melainkan sebuah perjalanan untuk menyerap pelajaran tentang kemenangan, kerendahan hati, dan hakikat dari sebuah perjuangan yang diridhai Allah SWT.

Artikel ini akan membawa kita menyelami setiap detail dari Surat An-Nasr. Mulai dari teks aslinya dalam bahasa Arab, panduan transliterasi untuk kemudahan pelafalan, terjemahan yang akurat, hingga pembahasan mendalam mengenai tafsir setiap ayatnya. Kita akan menjelajahi konteks sejarah di balik turunnya surat ini (asbabun nuzul), hikmah serta pelajaran berharga yang dapat kita petik, dan bahkan panduan praktis tentang cara menulis kaligrafi Surat An-Nasr. Dengan pemahaman yang komprehensif, surat yang singkat ini akan menjelma menjadi sumber inspirasi dan pengingat abadi akan kebesaran Allah.

Teks Lengkap Surat An-Nasr: Arab, Latin, dan Terjemahannya

Langkah pertama dalam mempelajari sebuah surat Al-Qur'an adalah dengan mengenal teksnya secara utuh. Berikut adalah lafadz Surat An-Nasr dalam tulisan Arab, disertai dengan transliterasi Latin untuk membantu pelafalan bagi yang belum lancar membaca aksara Arab, serta terjemahan dalam Bahasa Indonesia untuk memahami makna literalnya.

Tafsir Mendalam Surat An-Nasr per Ayat

Untuk benar-benar menghayati pesan Surat An-Nasr, kita perlu menggali lebih dalam dari sekadar terjemahan literal. Tafsir membantu kita membuka lapisan-lapisan makna yang terkandung dalam setiap kata pilihan Allah. Surat ini bukan hanya berita gembira tentang kemenangan, tetapi juga sebuah panduan tentang bagaimana seorang hamba seharusnya bersikap di puncak kejayaan.

Ayat 1: إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

"Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan,"

Ayat pertama ini membuka surat dengan sebuah pernyataan kondisional yang mengandung kepastian. Mari kita bedah kata per kata untuk memahami kedalamannya:

إِذَا (Idzā) - "Apabila"
Dalam tata bahasa Arab, kata "Idzā" digunakan untuk menyatakan sesuatu yang pasti akan terjadi di masa depan. Ini berbeda dengan kata "In" (إِنْ) yang berarti "jika", yang mengandung kemungkinan atau ketidakpastian. Penggunaan "Idzā" di sini memberikan penegasan bahwa peristiwa yang akan disebutkan—datangnya pertolongan Allah dan kemenangan—adalah sebuah keniscayaan. Ini adalah janji ilahi yang tidak perlu diragukan lagi.

جَاءَ (Jā'a) - "Telah datang"
Kata ini, yang berarti "datang", menyiratkan sebuah proses kedatangan yang nyata dan bisa disaksikan. Pertolongan dan kemenangan itu bukanlah sesuatu yang abstrak, melainkan sebuah realitas yang hadir di dunia nyata. Ia datang pada waktu yang telah ditetapkan oleh Allah, bukan karena kehebatan strategi manusia semata, melainkan karena ketetapan-Nya.

نَصْرُ اللَّهِ (Nashrullāh) - "Pertolongan Allah"
"Nasr" adalah pertolongan yang spesifik, yaitu pertolongan untuk mengalahkan musuh atau mengatasi rintangan besar. Penyandaran kata "Nasr" kepada "Allah" (Nashrullāh) adalah poin yang sangat krusial. Ini menegaskan bahwa sumber segala pertolongan hakiki hanyalah Allah. Kemenangan kaum muslimin bukanlah hasil dari kekuatan jumlah, persenjataan, atau kecerdikan mereka semata. Tanpa "Nashrullāh", semua upaya manusia akan sia-sia. Ini adalah pengingat untuk tidak pernah sombong dan selalu menyandarkan segala urusan kepada Sang Pencipta. Pertolongan ini bisa berwujud banyak hal: kekuatan di hati para pejuang, rasa takut yang ditanamkan di hati musuh, datangnya bantuan tak terduga, atau kondisi alam yang menguntungkan.

وَالْفَتْحُ (Wal-Fatḥ) - "Dan kemenangan"
"Al-Fath" secara harfiah berarti "pembukaan". Dalam konteks ini, para ulama tafsir sepakat bahwa "Al-Fath" secara spesifik merujuk pada peristiwa Fathu Makkah (Pembebasan Kota Makkah). Ini bukan sekadar kemenangan militer biasa. Fathu Makkah adalah sebuah "pembukaan" yang monumental. Ia membuka kota suci Makkah bagi kaum muslimin, membuka hati penduduknya untuk menerima Islam, dan membuka jalan bagi penyebaran Islam ke seluruh Jazirah Arab tanpa halangan berarti. Peristiwa ini terjadi secara damai, hampir tanpa pertumpahan darah, yang semakin menunjukkan bahwa ini adalah kemenangan yang datang dari rahmat dan pertolongan Allah, bukan dari ambisi kekuasaan.

Ayat 2: وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا

"dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah,"

Ayat kedua menggambarkan dampak langsung dari pertolongan dan kemenangan yang disebutkan di ayat pertama. Ini adalah buah dari kesabaran dan perjuangan selama bertahun-tahun.

وَرَأَيْتَ (Wa ra'ayta) - "Dan engkau melihat"
Kata ganti "engkau" (ta) di sini ditujukan langsung kepada Nabi Muhammad SAW. Ini adalah sebuah خطاب (khithab) atau sapaan personal dari Allah kepada Rasul-Nya. Bayangkan, setelah lebih dari dua dekade berdakwah penuh tantangan, penolakan, penganiayaan, dan peperangan, Allah menunjukkan langsung hasil dari jerih payahnya. "Engkau melihat" dengan mata kepalamu sendiri, wahai Muhammad, buah dari kesabaranmu. Ini adalah sebuah bentuk penghargaan dan penghiburan yang luar biasa dari Allah kepada hamba dan utusan-Nya yang tercinta.

النَّاسَ (An-Nāsa) - "Manusia"
Kata "An-Nās" (manusia) di sini merujuk pada kabilah-kabilah Arab dari berbagai penjuru. Sebelum Fathu Makkah, banyak kabilah yang bersikap menunggu. Mereka berpikir, "Jika Muhammad bisa mengalahkan kaumnya sendiri (Quraisy), maka dia benar seorang Nabi." Ketika Makkah, sebagai pusat spiritual dan kekuatan utama Arab, berhasil ditaklukkan, keraguan mereka sirna. Mereka sadar bahwa kekuatan yang ada di balik Nabi Muhammad SAW bukanlah kekuatan biasa.

يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ (Yadkhulūna fī dīnillāh) - "Masuk agama Allah"
Frasa ini sangat indah. Manusia tidak "dimasukkan" atau "dipaksa", melainkan "yadkhulūna" (mereka masuk) dengan kesadaran dan kemauan sendiri. Ini membantah tuduhan bahwa Islam disebarkan dengan pedang. Kemenangan hakiki yang Allah berikan justru membuka hati manusia untuk menerima kebenaran. Mereka masuk ke dalam "dīnillāh" (agama Allah), bukan agama Muhammad atau agama bangsa Arab, yang menekankan universalitas risalah Islam.

أَفْوَاجًا (Afwājā) - "Berbondong-bondong"
Ini adalah kata yang sangat visual. "Afwājā" berarti dalam rombongan besar, kelompok demi kelompok, atau bergelombang. Ini kontras sekali dengan kondisi di awal dakwah Islam di Makkah, di mana orang masuk Islam secara sembunyi-sembunyi, satu per satu, dan seringkali harus menanggung siksaan. Kini, setelah kemenangan itu datang, Islam menjadi kekuatan yang disegani, dan orang-orang dari seluruh penjuru datang dalam delegasi-delegasi besar untuk menyatakan keislaman mereka di hadapan Rasulullah SAW. Ini adalah pemandangan yang pasti sangat mengharukan bagi Nabi dan para sahabat.

Ayat 3: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۚ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

"maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat."

Setelah menggambarkan puncak kejayaan, ayat ketiga justru berisi perintah untuk kembali kepada Allah dalam kerendahan hati. Ini adalah etika kemenangan dalam Islam, sebuah pelajaran yang sangat fundamental.

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ (Fa sabbiḥ biḥamdi rabbika) - "Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu"
Huruf "Fa" (maka) di awal menandakan hubungan sebab-akibat. Karena engkau telah menyaksikan pertolongan dan kemenangan itu, *maka* respon yang paling tepat adalah bertasbih dan bertahmid.

• Tasbih (سَبِّحْ): Artinya menyucikan Allah dari segala sifat kekurangan, kelemahan, atau sekutu. Dengan bertasbih saat menang, kita seolah berkata, "Ya Allah, kemenangan ini murni karena keagungan-Mu, bukan karena kekuatanku. Engkau Maha Suci dari butuh pertolongan makhluk-Mu." Ini adalah cara untuk menepis kesombongan yang seringkali menyertai kemenangan.
• Tahmid (بِحَمْدِ): Artinya memuji Allah atas segala sifat kesempurnaan-Nya dan bersyukur atas nikmat-Nya. Kita memuji-Nya karena Dia-lah yang memberikan kemenangan ini sebagai anugerah. Menggabungkan tasbih dan tahmid (seperti dalam ucapan "Subhanallahi wa bihamdih") adalah bentuk pengakuan total akan keagungan dan kemurahan Allah.

وَاسْتَغْفِرْهُ (Wastaghfirhu) - "Dan mohonlah ampunan kepada-Nya"
Ini adalah bagian yang paling menyentuh dan penuh hikmah. Mengapa di saat kemenangan terbesar, justru perintahnya adalah memohon ampun (istighfar)? Para ulama memberikan beberapa penjelasan:

1. Sebagai bentuk tawadhu' (kerendahan hati): Manusia, bahkan seorang Nabi, tidak akan pernah bisa mensyukuri nikmat Allah secara sempurna. Istighfar adalah pengakuan atas segala kekurangan dalam menunaikan hak-hak Allah, baik dalam ibadah, syukur, maupun dalam menjalankan tugas dakwah.
2. Menghapus potensi 'ujub (berbangga diri): Kemenangan adalah ujian. Sangat mudah bagi hati untuk tergelincir pada rasa bangga atas pencapaian diri. Istighfar berfungsi sebagai penawar racun kesombongan, mengembalikan kesadaran bahwa semua ini adalah karunia Allah semata.
3. Sebagai isyarat dekatnya akhir tugas: Ini adalah penafsiran yang dipegang oleh banyak sahabat senior, termasuk Ibnu Abbas. Ketika sebuah tugas besar telah paripurna, maka saatnya untuk kembali kepada Sang Pemberi Tugas. Perintah untuk memperbanyak istighfar ini dipahami sebagai pertanda bahwa misi kenabian Rasulullah SAW telah selesai dan waktu wafat beliau sudah dekat.

إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (Innahū kāna tawwābā) - "Sungguh, Dia Maha Penerima tobat"
Ayat ini ditutup dengan sebuah penegasan yang menenangkan hati. Setelah perintah untuk beristighfar, Allah langsung meyakinkan kita dengan sifat-Nya, At-Tawwāb. Kata ini berasal dari akar kata yang sama dengan "tobat", namun dalam bentuk yang intensif (ism mubalaghah), yang berarti Dia *sangat sering* dan *selalu* menerima tobat hamba-Nya. Ini adalah jaminan bahwa selama kita kembali kepada-Nya dengan tulus, pintu ampunan-Nya akan selalu terbuka lebar. Ini adalah penutup yang sempurna, memberikan harapan dan motivasi untuk terus membersihkan diri, tidak peduli di fase kehidupan mana kita berada, baik di saat sulit maupun di puncak kejayaan.

Asbabun Nuzul: Konteks Sejarah Turunnya Surat An-Nasr

Memahami konteks di balik turunnya sebuah surat (Asbabun Nuzul) sangat penting untuk menangkap pesan utamanya. Mayoritas ulama berpendapat bahwa Surat An-Nasr adalah surat terakhir yang diturunkan secara lengkap kepada Nabi Muhammad SAW. Surat ini turun setelah peristiwa Fathu Makkah pada bulan Ramadhan tahun ke-8 Hijriah, atau menurut beberapa riwayat lain, ia turun di Mina pada saat Haji Wada' (Haji Perpisahan) pada tahun ke-10 Hijriah.

Peristiwa yang paling terkenal terkait penafsiran surat ini adalah kisah yang melibatkan Khalifah Umar bin Khattab dan Abdullah bin Abbas. Diriwayatkan bahwa Khalifah Umar sering mengundang Ibnu Abbas, yang saat itu masih sangat muda, untuk bergabung dalam majelis musyawarah bersama para sahabat senior yang merupakan veteran Perang Badar. Sebagian dari mereka merasa sedikit heran, mengapa seorang pemuda dilibatkan dalam majelis orang-orang tua.

Untuk menunjukkan kedalaman ilmu Ibnu Abbas, suatu hari Khalifah Umar bertanya kepada para sahabat senior yang hadir, "Apa pendapat kalian tentang firman Allah (Surat An-Nasr)?"

Sebagian dari mereka menjawab, "Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan memohon ampunan-Nya ketika kita diberi pertolongan dan kemenangan." Sebagian yang lain diam tidak berkomentar.

Kemudian, Umar menoleh kepada Ibnu Abbas dan bertanya, "Apakah demikian pendapatmu, wahai Ibnu Abbas?"

Ibnu Abbas menjawab, "Bukan. Itu adalah pertanda ajal Rasulullah SAW yang Allah beritahukan kepada beliau. Allah berfirman, 'Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan'—yang merupakan tanda dekatnya ajalmu—'maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya. Sungguh, Dia Maha Penerima tobat.'"

Mendengar jawaban tersebut, Khalifah Umar berkata, "Demi Allah, aku tidak mengetahui tafsir lain dari surat ini selain dari apa yang engkau katakan."

Kisah ini menunjukkan bahwa Surat An-Nasr memiliki dua dimensi makna. Secara lahiriah, ia adalah kabar gembira tentang kemenangan Islam. Namun secara batiniah, ia adalah sebuah *na'yu* atau pengumuman tersirat tentang akan berakhirnya tugas dan kehidupan Rasulullah SAW di dunia. Karena tugas utama beliau—menyampaikan risalah dan mendirikan masyarakat Islam—telah paripurna dengan ditaklukkannya Makkah dan berbondong-bondongnya manusia memeluk Islam.

Panduan Praktis Tulis Surat An-Nasr

Menuliskan ayat-ayat Al-Qur'an, termasuk Surat An-Nasr, adalah sebuah ibadah dan seni yang dikenal sebagai kaligrafi. Selain mendapatkan pahala, aktivitas ini juga membantu kita untuk lebih dekat dan hafal dengan ayat-ayat suci. Berikut adalah panduan sederhana untuk menulis Surat An-Nasr dalam aksara Arab.

Persiapan

Siapkan kertas yang bagus dan alat tulis dengan ujung yang sesuai, bisa pena kaligrafi (qalam), spidol, atau bahkan pensil. Perhatikan setiap huruf, titik, dan harakatnya dengan saksama.

Langkah-langkah Menulis per Kata

Ayat 1:

• إِذَا (Idzā): Mulai dengan huruf Alif (ا) dengan harakat kasrah di bawah (ِ). Kemudian huruf Dzal (ذ) yang memiliki satu titik di atas, disambung dengan Alif (ا). Beri harakat fathah pada Dzal.
• جَاءَ (Jā'a): Tulis huruf Jim (ج) dengan titik di bawah, diikuti oleh Alif (ا), dan diakhiri dengan Hamzah (ء) yang berdiri sendiri. Beri harakat fathah pada Jim dan Hamzah.
• نَصْرُ (Nashru): Tulis huruf Nun (ن) dengan satu titik di atas, disambung dengan Shad (ص), kemudian Ra (ر). Beri harakat fathah pada Nun, sukun pada Shad, dan dhammah pada Ra.
• اللَّهِ (Allāhi): Ini adalah lafadz jalalah (Nama Allah). Terdiri dari Alif-Lam-Lam-Ha (الله). Perhatikan tasydid (ّ) di atas Lam kedua dan harakat kasrah di bawah Ha.
• وَالْفَتْحُ (Wal-fatḥu): Mulai dengan Wawu (و) berharakat fathah. Lalu Alif-Lam (ال) di mana Lam berharakat sukun. Kemudian Fa (ف) dengan satu titik di atas, Ta (ت) dengan dua titik di atas, dan diakhiri Ha (ح) tanpa titik. Beri harakat fathah pada Fa, sukun pada Ta, dan dhammah pada Ha.

Ayat 2:

• وَرَأَيْتَ (Wa ra'ayta): Mulai dengan Wawu (و), Ra (ر), Alif dengan Hamzah di atas (أ), Ya (ي), dan Ta (ت). Beri harakat fathah pada Wawu, Ra, dan Ta, serta sukun pada Ya.
• النَّاسَ (An-nāsa): Tulis Alif-Lam-Nun (الن) di mana Nun memiliki tasydid dan fathah. Sambung dengan Alif (ا) dan diakhiri dengan Sin (س) berharakat fathah.
• يَدْخُلُونَ (Yadkhulūna): Mulai dengan Ya (ي), Dal (د), Kha (خ), Lam (ل), Wawu (و), dan Nun (ن). Beri harakat fathah pada Ya, sukun pada Dal, dhammah pada Kha dan Lam, serta fathah pada Nun.
• فِي (Fī): Terdiri dari Fa (ف) berharakat kasrah disambung dengan Ya (ي).
• دِينِ (Dīni): Terdiri dari Dal (د) berharakat kasrah, Ya (ي), dan Nun (ن) berharakat kasrah.
• اللَّهِ (Allāhi): Sama seperti penulisan pada ayat pertama.
• أَفْوَاجًا (Afwājā): Mulai dengan Alif ber-Hamzah (أ) di atas, Fa (ف), Wawu (و), Alif (ا), Jim (ج), dan Alif (ا) di akhir. Beri harakat fathah pada Alif pertama, sukun pada Fa, fathah pada Wawu, dan fathah tanwin pada Jim.

Ayat 3:

• فَسَبِّحْ (Fa sabbiḥ): Mulai dengan Fa (ف) berharakat fathah, Sin (س), Ba (ب) bertasydid dan kasrah, dan diakhiri Ha (ح) berharakat sukun.
• بِحَمْدِ (Biḥamdi): Tulis Ba (ب) berharakat kasrah, Ha (ح), Mim (م), dan Dal (د). Beri sukun pada Ha, fathah pada Mim, dan kasrah pada Dal.
• رَبِّكَ (Rabbika): Tulis Ra (ر) berharakat fathah, Ba (ب) bertasydid dan kasrah, dan Kaf (ك) berharakat fathah.
• وَاسْتَغْفِرْهُ (Wastaghfirhu): Ini kata yang cukup panjang. Mulai dengan Wawu-Alif-Sin-Ta-Ghain-Fa-Ra-Ha (واستغفره). Beri harakat yang sesuai: fathah pada Wawu, sukun pada Sin, fathah pada Ta, sukun pada Ghain, kasrah pada Fa, sukun pada Ra, dan dhammah pada Ha.
• إِنَّهُ (Innahū): Alif dengan Hamzah di bawah (إ) berharakat kasrah, Nun (ن) bertasydid dan fathah, disambung dengan Ha (ه) ber-dhammah.
• كَانَ (Kāna): Terdiri dari Kaf (ك) ber-fathah, Alif (ا), dan Nun (ن) ber-fathah.
• تَوَّابًا (Tawwābā): Terdiri dari Ta (ت) ber-fathah, Wawu (و) bertasydid dan fathah, Alif (ا), Ba (ب) ber-fathah tanwin, dan diakhiri Alif (ا).

Dengan berlatih menulis, setiap goresan akan menanamkan ayat-ayat ini lebih dalam ke ingatan dan hati kita.

Pelajaran dan Hikmah dari Surat An-Nasr

Meskipun singkat, Surat An-Nasr mengandung lautan hikmah yang relevan sepanjang zaman. Berikut adalah beberapa pelajaran utama yang dapat kita petik:

1. Kepastian Pertolongan Allah: Surat ini mengajarkan optimisme dan keyakinan penuh kepada janji Allah. Bagi mereka yang tulus berjuang di jalan-Nya, pertolongan (Nasr) dan kemenangan (Fath) adalah sebuah keniscayaan, meskipun waktu dan caranya ditentukan oleh Allah.
2. Hakikat Kemenangan Sejati: Kemenangan dalam Islam bukan sekadar mengalahkan musuh atau merebut wilayah. Kemenangan sejati adalah ketika kebenaran tegak dan manusia berbondong-bondong kembali kepada Tuhannya. Fathu Makkah menjadi contoh ideal di mana kemenangan justru membawa rahmat dan pengampunan, bukan balas dendam.
3. Etika di Puncak Kejayaan: Pelajaran terbesar dari surat ini adalah adab ketika berada di puncak. Respon yang diajarkan bukanlah pesta pora atau euforia yang melupakan diri, melainkan kembali kepada Allah dengan memperbanyak tasbih (menyucikan-Nya), tahmid (memuji-Nya), dan istighfar (memohon ampunan-Nya).
4. Pentingnya Kerendahan Hati (Tawadhu'): Perintah untuk beristighfar di saat menang adalah pendidikan langsung dari Allah untuk senantiasa rendah hati. Ia mengingatkan kita bahwa selalu ada kekurangan dalam diri kita dan bahwa semua kebaikan berasal dari-Nya.
5. Setiap Tugas Ada Akhirnya: Surat ini menjadi pengingat bahwa setiap amanah dan tugas di dunia ini memiliki batas waktu. Ketika sebuah misi besar telah tercapai, itu adalah pertanda bahwa perjalanan akan segera berakhir. Ini memotivasi kita untuk selalu mempersiapkan diri untuk kembali kepada Allah.
6. Luasnya Pintu Tobat Allah: Penutup surat dengan nama Allah "At-Tawwāb" memberikan harapan yang tak terbatas. Tidak peduli seberapa besar dosa atau kekurangan kita, selama kita tulus kembali kepada-Nya, Dia pasti akan menerima tobat kita.

Penutup: Refleksi Abadi dari Sebuah Surat Kemenangan

Surat An-Nasr adalah sebuah kapsul waktu yang merangkum esensi dari perjuangan, kemenangan, dan kesyukuran. Ia bukan hanya catatan historis tentang keberhasilan Nabi Muhammad SAW, melainkan sebuah pedoman universal bagi setiap individu dan komunitas yang mendambakan pertolongan Allah.

Saat kita membaca atau menulis Surat An-Nasr, kita diingatkan bahwa setelah setiap kesulitan, ada kemudahan. Setelah perjuangan panjang, ada kemenangan. Dan di puncak kemenangan itu, ada kewajiban untuk menjadi hamba yang lebih bersyukur, lebih memuji, dan lebih banyak memohon ampunan. Ia mengajarkan kita bahwa tujuan akhir dari setiap usaha bukanlah kejayaan duniawi, melainkan keridhaan Ilahi dan kesiapan untuk kembali kepada-Nya dalam keadaan terbaik.

Semoga dengan memahami dan mengamalkan pesan-pesan agung dari Surat An-Nasr, kita semua dapat meraih pertolongan Allah dalam segala urusan kita, mencapai kemenangan yang hakiki, dan senantiasa menjadi hamba-hamba-Nya yang pandai bersyukur dan rendah hati, hingga tiba saatnya kita kembali kepada-Nya, Sang Maha Penerima Tobat.